الصفحه ٦٠٥ : التاريخ الإسلاميّ المثيرة والجميلة ، وهي وإن قصّر
بعض المفسّرين والمؤرخين في رواية تفاصيلها ، وتحليلها
الصفحه ١٦ :
النوع من الاجتهاد
في مقابلة الآيات والروايات الصريحة هو الذي سبّب في أن يعمد فريق من المجرمين
الصفحه ٢٠ :
موسى إلاّ أنه لا
نبيّ بعدي ، وأنت أخي ووارثي » (١).
غير ان ابن كثير
شكّك في صحة هذا الرواية
الصفحه ٥٤ : « عدي » ـ حسب رواية المجلسي (١) ـ أو « طلحة بن عبيد الله » و « سعيد بن زيد » حسب ما قال صاحب « حياة
الصفحه ٧٠ : مما ذكره
ورواه الطبري في تاريخه نقلا عن ابن اسحاق وتبعه الآخرون في ذلك ، ولكن هذه القصة
لا يمكن القبول
الصفحه ٧١ : ء على رواية الطبري ـ في الوقت الذي كانت قافلة قريش
قد أفلتت وهربت من أيدى المسلمين ، ولم يبق الاّ
الصفحه ٩٤ : ء العالمين؟!
هذا إذا لم يثبت
لها حق لا بالنحلة ولا بالارث؟
فقلت له : فدك
بموجب الخبر الذي رواه أبو بكر قد
الصفحه ١٠٥ : .
٢ ـ خمار (٣) بأربعة دراهم.
__________________
(١) نفس المصدر
السابق.
(٢) وفي رواية عن
عليّ
الصفحه ١٠٨ : يقولن ما لا يرضى الله.
قال جابر :
فأركبها على ناقته ـ وفي رواية على بغلته الشهباء ـ وأخذ سلمان زمامها
الصفحه ١٣٥ : . فقام
فريق فدائي آخر من المسلمين باغتياله على غرار اغتيال صاحبه في عملية فدائية جسورة
على نحو ما رواه
الصفحه ١٤٨ : نزل في هذا
الشأن ـ على رواية العلاّمة المجلسي ـ قوله تعالى :
« إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ
الصفحه ١٥٥ : أمير
المؤمنين عليهالسلام فيها ومما يدل على ذلك ما رواه يحيى بن عمارة قال : حدثني الحسن بن موسى بن
رباح
الصفحه ١٦١ : عاد الى
المشركين فقاتلهم حتى قتل.
أو قال : حسب
رواية كثير من المؤرخين : ـ ان كان محمد قد قتل فان ربّ
الصفحه ١٦٥ : (١).
كما أنّ العلاّمة
ابن أبي الحديد ذكر في شرحه لنهج البلاغة أيضا اتفاق الرواة كافة على أن عثمان لم
يثبت
الصفحه ١٩٤ : المسلمون فيها سبعين ، أو اربعة وسبعين ، أو واحدا وثمانين
شهيدا على روايات مختلفة ، بينما لم يتجاوز عدد قتلى