جواهر الكلام [ ج ٣٦ ]

Name: جواهر الكلام
Availability: InStock
Author: /author/الشيخ محمّد حسن النّجفي

٣٩٠/٤٦

٢٦ / ٤

الصفحه ٢٣٠ : السبب ، وكذا لا ينظر إلى احتمال أنه اصطاده محرم وفعل ذلك به ثم أرسله فإنه تقدير بعيد ». وفي

الصفحه ٢٣٨ : : « فتعين أن يكون المراد ردهم إلى ما يستطيبونه ولا يستخبثونه ، فردهم إلى عادتهم وما هو مغرز في طبائعهم

الصفحه ٢٤٧ : عليه‌السلام : « لا تأكل الجري ولا الطحال ». وبإسناده أيضا إلى حبابة الوالبية (٣) « سمعت مولاي أمير المؤمنين

الصفحه ٢٧٤ : : « ويرجع في كونه جلالا إلى العرف ، وقدره بعض المحققين بيوم وليلة ، وهو قريب كما في الرضاع المحرم ، لأنه

الصفحه ٢٧٦ : إلى حل الأكل ، بل لعل ذلك هو مقتضى كون عنوان الحكم الجلل الذي قد عرفت تفسيره بما سمعت ، ضرورة

الصفحه ٢٩٠ : لسرعة نفوذ الخمر فيه ، والمرسل عن السرائر (١) لأنه نسبه إلى الرواية قال فيها : « وقد روي أنه إذا

الصفحه ٣٣٠ : إلا وقد أخطأنا ، وأصبنا الصيد ونحن محرمون ، فأتوا المدينة وقصوا على عمر القصة ، فقال : انظروا إلى قوم

الصفحه ٣٤٦ : بالاستخباث إشارة إلى ما ذكرناه من عدم دليل صالح على تحريمها بالخصوص ، بل ما دل على تحريم الخبائث ، والباقية

الصفحه ٣٦٦ : تربة الحسين عليه‌السلام وهي تراب ما جاور قبره الشريف عرفا أو ما حوله إلى سبعين ذراعا ، وروي إلى أربعة

الصفحه ٣٨٢ : في الخبر المزبور (١) يرشد إلى وقوع ذلك من الامام عليه‌السلام على وجه الإقناع لمصلحة من المصالح

الصفحه ٤١٣ : « أن العمل بهما حسن ، إلا أن حصر الفرد فيما تضمناه مشكل ، بل ينبغي الرجوع فيه إلى العرف ». وفيه أن من

الصفحه ٤٥٤ : (١) : « شكوت إلى أبي عبد الله عليه‌السلام ما ألقى من أذى الطعام إذا أكلت ، فقال : لم تسم ، فقلت : إني لأسمي

الصفحه ٤٦١ : مستويا جالسا ، بل السنة أن يقعد عند الأكل مائلا إلى الطعام منحنيا ، وقال ابن الأثير : المتكي كل من استوى

الصفحه ٤٦٥ : (١) : « الأكل على الشبع يورث البرص » إلى غير ذلك. والفرق بين الشبع والتملي أن الشبع هو البلاغ في الأكل إلى حد

الصفحه ٤٧٣ : أعجز العجز رجلا دعاه أخوه إلى طعامه فتركه من غير علة » (٣). وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « لو

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب