الصفحه ٤٩٨ : منسوخيتها
وكان أفضل مصدر لقولهم ، هو نفس الآية مضافا إلى تقرير النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وقد عرفت فيما
الصفحه ٢٠ : ذلك انّه لو صدر عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في فترة من عمره
، المسح على الخفّين ، فقد جاء الكتاب
الصفحه ١٧٨ : يحتج به إلاّ أن يعلم وجهه ، وهو بعد غير معلوم ، لأنّ ظاهر
الحديث أنّ النبي جمع أطراف ثوبه فغطّى صدره به
الصفحه ٨٢ : الوحي في أواخر عمر النبي بالمسح ثم ينسخه بالغسل؟!
على أنّ حبر
الأمّة وعيبة الكتاب والسنّة : عبد الله
الصفحه ٩٨ :
يقول : جمع عمر بن
الخطاب أصحاب النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وفيهم عليّ عليهالسلام ، فقال : ما
الصفحه ٢٩٦ : جميعا وثمانيا جميعا. (٢)
١٠. أخرج البخاري
بإرسال عن ابن عمر وأبي أيّوب وابن عباس ، صلّى النبيّ
الصفحه ٨٣ :
أ. نسخها بالقرآن
إنّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم كان في فترة من
عمره الشريف يغسل رجليه بأمر
الصفحه ١٥٦ : . ما يدلّ على
أنّه سنّة في الأذان ، رواه عن أنس وعمر من دون أن ينسباه إلى النبي وهي ثلاثة
أحاديث
الصفحه ٣٤٨ : صحيح مسلم لكن من أين ثبت انّ النبي اطّلع على فعلهم فأقرّهم عليه حتى
يكون التقرير حجة علينا؟ وليس عمل
الصفحه ١٩ : الروايات أنّ غسل الرجلين كان سنّة أمر بها النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في فترة من عمره ، ولمّا نزلت سورة
الصفحه ٤٢٠ : عهد الرسول وبعده وسنين من عهده طلاقا واحدا.
٢. تحريم متعة
الحجّ وقد تمتع الصحابة في عصر النبي
الصفحه ٥٢٤ :
بيوت الدعارة.
إنّ الدين
الإسلامي هو الدين الخاتم ، ونبيّه خاتم الأنبياء ، وكتابه خاتم الكتب
الصفحه ٥٠٤ :
قال أبو عمر (
صاحب الاستيعاب ) : أصحاب ابن عباس من أهل مكة واليمن كلّهم يرون المتعة حلالا على
مذهب
الصفحه ٦ : بين الإمام علي عليهالسلام وبعض اليهود بعد رحيل النبي وظهور الاختلاف في أمر
الخلافة.
فقال له بعض
الصفحه ١٦٦ : عمر وعن الإمام زين العابدين عليّ بن الحسين عليهالسلام أنّهما كانا
يقولان في أذانيهما بعد « حيّ على