الصفحه ٣٣٩ :
مع عمر بن الخطاب بمنى ركعتين ، فليت حظي من أربع ركعات ، ركعتان متقبّلتان. (٣)
يقول النووي بعد
قوله
الصفحه ٤٦٦ : الخطاب لا عثمان بن عفان ، لأنّ عمر أوّل من نهى
عنها فكان من بعده تابعا له في ذلك.
ففي صحيح مسلم انّ
ابن
الصفحه ٤١٤ :
للخليفتين فقط.
التشريع مختص بالله سبحانه
إنّ هؤلاء الأكابر
مع اعترافهم بأنّ النبيّ
الصفحه ١٥٩ :
٢
كلمات الأعلام في التثويب
إنّ بين الصحابة
والتابعين من يراه بدعة وأنّه لم يأمر به النبي
الصفحه ١٣٧ : الاعتماد على هذه النقول؟
٥. انّ عمر كان
حاضرا عند نقل عبد الله بن زيد رؤياه للنبي ـ حسب الحديث الأوّل
الصفحه ٢١٦ : الطويل ، عن أنس ، قال : صلّيت خلف النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وخلف أبي بكر وخلف عمر وخلف عثمان وخلف علي
الصفحه ٣١٨ :
النوم تفريط وإنّما التفريط في اليقظة أن يؤخّر الصلاة حتّى يدخل وقت صلاة أخرى ».
قال الآلوسي بعد
نقل
الصفحه ٤٠٨ : أهل مكة في الفضل ، لأنّهم كانوا يطوفون
بالبيت بعد كلّ أربع ركعات مرة ، فرأى عمر بن عبد العزيز أن يصلّى
الصفحه ٤٣٣ : الآخر ، وكانت سيرتهم على ذلك إلى
أن أدخل النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم العمرة في الحجّ حتّى أمر من لبّى
الصفحه ٤٣٨ :
٧. التمتع بالعمرة إلى الحجّ
وظيفة الآفاقي
إنّه سبحانه أشار
بأنّ التمتع بالعمرة إلى الحجّ فريضة
الصفحه ٣٤١ : معه مكة ، قال : فصلّى بنا الظهر ركعتين ، ثمّ انصرف إلى دار الندوة ، قال :
نهض إليه مروان بن الحكم وعمر
الصفحه ١٣٣ : . والحديث حاك عن اطّلاع عمر بعد
أذان بلال ، خلافا للحديث السابق.
الصفحه ٢٢٥ : وابن عمر كانوا يقفون بالقرب من رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وكان أنس وابن
المغفل يقفان بالبعد منه
الصفحه ٣٣٣ : الاختلاف في أنّ مبدأ القصر
هو الخروج عن البلد كما جرى عليه عمر أو بعد الخروج مسيرة ثمانية عشر ميلا.
قال
الصفحه ٤٧١ :
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ولفيف من صحابته
في إدخال العمرة في الحجّ والتحلّل بعد الأولى.
روى