الصفحه ٤١٢ : : « اقتدوا باللّذين من بعدي أبي بكر وعمر » ، وإذا اجتمع الصحابة مع عمر
على ذلك زال عنه اسم البدعة.
وقال
الصفحه ٢٩٥ : عبد الله بن شقيق قال :
خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتّى غربت الشمس وبدت النجوم ، وجعل الناس يقولون
الصفحه ٤٤٣ : العمرة بعد انقضاء صفر وفي الحقيقة بعد انقضاء محرّم
، ولكن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قام بوجه هذه
الصفحه ٤٦٩ : بن الخطاب ، قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : هلمّ أكتب لكم كتابا لا تضلّوا بعده ، فقال عمر : إنّ
الصفحه ٤٥١ : عليّ وأعلم انّ نبي الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قد جمع بين حج وعمرة ثمّ لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه
الصفحه ١٠٩ :
ثمّ إنّ ابن قدامة
بعد ما نقل هذا حاول أن يصحّح الحديث بقوله : ولعلّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٤١٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : « عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين من بعدي » ، وقوله
: « اقتدوا باللّذين من بعدي أبي بكر وعمر
الصفحه ٥٤١ : ، فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه. (١)
السابع : سيرة
الصحابة بعد رحيل النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
إنّ
الصفحه ٤١٥ :
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
نقل القسطلاني عن
ابن التين وغيره : إنّ عمر استنبط مشروعيته من تقرير
الصفحه ٤٦٠ : توفّى فيه أن يُحدّث
عنه : انّ نبي الله جمع بين حجّ وعمرة ثمّ لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها
نبي
الصفحه ٣٣٨ : بكر بعده ، وعمر بعد أبي بكر ، وعثمان
صدرا من خلافته. انّ عثمان صلّى بعد أربعا ، فكان ابن عمر إذا صلّى
الصفحه ٤٠٦ : أن يقيمها جماعة.
لم تكن مشروعة
وكانت الجماعة مختصة بالفرائض.
فلو كانت مشروعة ،
فلما ذا أهمل النبي
الصفحه ٤٦٢ : الحجّ إلى العمرة
ربما يقال : انّ
المنهي ، هو فسخ الحجّ إلى العمرة التي يأتي بعدها فمن أحرم للحجّ ، فله
الصفحه ٤٥٠ : المؤمنين في النّسك بعد حتى لقيه بعد فسأله ، فقال عمر : قد علمت أنّ
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قد فعله
الصفحه ٢٥٠ :
ذكر معنى التزامي
لما ذكرناه ، ويعرب عن كونه المراد ذكر « طهورا » بعد « مسجدا » وجعلهما مفعولين
لـ