الصفحه ٤٥٦ :
بالسهيا وهو ينجع
بكرات له دقيقا وخبطا ، فقال : هذا عثمان بن عفان ينهى أن يقرن بين الحج والعمرة
الصفحه ٥٠٠ : عمر ، قال
: إنّ الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وانّ القرآن قد نزل منازله ، فأتموا
الحجّ والعمرة
الصفحه ١٤٧ : الأزرقي ، أخبرنا مسلم بن خالد ، حدّثني عبد الرحيم بن عمر ، عن
ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن
الصفحه ٤١١ : ، والمحفوظ أنّ
عمر ـ رضياللهعنه ـ هو الذي جمع الناس على أبيّ بن كعب ـ رضياللهعنه. (٢)
وقال القسطلاني
الصفحه ٤٣٢ :
الأوّل :
في بيان الأحكام الواردة
في الآية
يقول سبحانه ( وَأَتِمُّوا
الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ
الصفحه ١٣٦ : :
١. إنّ مقتضى
الرواية الأولى ( رواية أبي داود ) أنّ عمر بن الخطاب رأى الأذان قبل عبد الله بن
زيد بعشرين
الصفحه ٤٣٦ : الثلاثة.
٥. التمتّع بالعمرة إلى الحجّ
يقول سبحانه ( فَإِذا
أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ
الصفحه ٤٣٧ :
بمحظورات الإحرام
بسبب أداء العمرة فيبقى متحلّلا متمتعا إلى أن يحرم للحج ، وعندئذ يجب عليه ما
تيسّر
الصفحه ٤٥٣ :
الثاني : خوف تسرب الفقر إلى سكان البيت حيث ليس لهم ضرع ولا زرع
فمنع عن الجمع بين العمرة والحجّ
الصفحه ٥٠٢ : التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وأبي بكر حتّى
نهى عنه عمر في شأن عمرو بن
الصفحه ٥٢٨ : عمر عن المتعة لما زنى إلاّ شقي؟!
٧. عمر بن الخطاب
أخرج البيهقي عن
عمر انّه خطب فقال : ما بال رجال
الصفحه ٥٢٩ : عمر فلم نعد لهما. (١)
٢. عبد الله بن
مسعود
كنّا نغزو مع رسول
الله وليس معنا نساؤنا فقلنا : ألا
الصفحه ٥٣٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وأبي بكر حتّى نهى عنها عمر في شأن عمرو بن حريث ، وفيما
ثبت عن عمر انّه قال : متعتان كانتا على عهد
الصفحه ٥٣٨ : الإنسية. (١) مع أنّه اشتهر عن
علي قوله : « لو لا نهي عمر عن المتعة ما زنى إلاّ شقي ». (٢)
وقال الرازي
الصفحه ٥٤٢ : وأشهدوا على ذلك عدولا ، فمكث معها ما شاء الله أن يمكث.
ثمّ إنّه خرج
فأخبر عن ذلك عمر بن الخطاب فأرسل