الصفحه ٢٧٠ :
الإسرار بها مخالفة لهم ، واحتج له بما روي انّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : « كان يقوم إذا
بدت جنازة
الصفحه ٣٩٠ :
الحديث محمول على
وجود عذر خاص للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم للتنفّل في المسجد بعد المغرب ، وقد
الصفحه ٤٨٧ : خاصة لغايات عقلائية
كان أمرا معروفا ، والنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أرشد بإذنه إليه لا انّه
الصفحه ٥٣١ : التحريم في
أرض مكة التي دخلها رسول الله في الثامن عشر من شهر رمضان وخرج منها بعد مضي قرابة
عشرين يوما
الصفحه ٤١ :
٧. المرجع هو السنّة بعد تعارض القراءتين
ذهب الآلوسي إلى
أنّ القراءتين المتواترتين المتعارضتين
الصفحه ٣١٣ : أنّ النبي جمع بين
الصلاتين مع عامة أصحابه ، واحتمال انّ المرض عمّ الجميع بعيد غاية البعد. (٢)
وبما
الصفحه ٥ : وعلى آله
الطيّبين الطاهرين الذين هم عيبة علمه وحفظة سننه.
أمّا بعد ، فانّ
الإسلام عقيدة وشريعة
الصفحه ٤٦ : ثلاثا ويديه
ثلاثا ومسح برأسه وظهر قدميه. (١)
٣. وفي مسند عبد
الله بن زيد المازني انّ النبي
الصفحه ٦٧ :
١٥
وضوء النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
عن لسان أئمّة أهل البيت عليهمالسلام
إنّ أئمّة أهل
الصفحه ١٧١ :
دليلان قاطعان على
أنّ سيرة النبي وأهل بيته عليهمالسلام جرت على السدل في الصلاة ، وانّ القبض ابتدع
الصفحه ١٩٧ : . (١)
البسملة هي سمة
المسلمين حيث لا يستفتحون بشيء إلاّ بعد ذكر بسم الله الرحمن الرّحيم ، وهي آية
التوحيد وسبب
الصفحه ١٩٨ : اتّفاق عملي منهم على أنّ
البسملة جزء من المصحف.
غير انّه طرأ
الاختلاف بعد رحيل الرسول
الصفحه ٢٧١ : النبي وآله
فلا كلام فيها ، وأمّا إذا أفرد غيره من أهل البيت بالصلاة كما يفرد هو فمكروه ، لأنّ
ذلك صار
الصفحه ٣٧٥ :
للصوم في الحضر
كما هو في السفر ، فتخصيص النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بالمنع من الصيام في السفر
الصفحه ٣٧٧ : رخصة وامّا صيام
غيره في السفر فخارج عن موضوع البحث.
٢. انّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أمر بالإفطار