الصفحه ٤٦٥ :
الجمع بين العمرة
والحجّ إلى رسول الله ، ولما سأل أصحاب النبي عن هذا النهي وواجه استنكارهم له
الصفحه ٤٧١ :
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ولفيف من صحابته
في إدخال العمرة في الحجّ والتحلّل بعد الأولى.
روى
الصفحه ٤٩٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ومدة أبي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر ، واختلف في
إباحتها عن ابن الزبير ، وعن علي فيها توقف وعن
الصفحه ٥٣٧ :
أخبر عنها بفعلها
لم يبلغه التحريم ، ولم يكن قد اشتهر حتّى كان زمن عمر ، فلمّا وقع فيها النزاع
ظهر
الصفحه ٥٤١ :
اقتديت في جواز
المتعة قال : بعمر بن الخطاب ، قال : كيف وعمر كان أشدّ الناس فيها؟ فقال : لأنّ
الخبر
الصفحه ٥٩ :
٢٤. عطاء القداحي
، يروي عن عبد الله بن عمر ، وروى عنه : عروة بن قيس ، والد يعلى بن عطاء ، ذكره
ابن
الصفحه ٧٤ : الكيفيّات ما لم تكن هناك ضرورة على ترك الأفضل.
وأمّا رواية عبد
الله بن عمر فهي على الخلاف أدلّ ، لأنّها
الصفحه ١٢٨ : الأوسط عن ابن عمر ) (١).
٩. ويظهر ممّا
رواه عبد الرزاق بن همام الصنعاني ( ١٢٦ ـ ٢١١ ه ) عن ابن جريج عن
الصفحه ١٣٧ : حين قدموا المدينة. إلى أن قال : ـ وقال بعضهم : اتّخذوا
قرنا مثل قرن اليهود ، قال : فقال عمر بن الخطاب
الصفحه ١٦٠ :
نقلا عن البحر الزخار : أحدثه عمر فقال ابنه : هذه بدعة. وعن علي عليهالسلام حين سمعه : لا
تزيدوا في
الصفحه ١٨٩ : ـ لا
يحتجّ به.
٦. حديث نافع عن
ابن عمر
أخرج البيهقي
بسنده عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد
الصفحه ٢٠٦ : عمر كان إذا افتتح الصلاة يقرأ
بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) في أمّ القرآن
وفي السورة التي
الصفحه ٢١٦ : الطويل ، عن أنس ، قال : صلّيت خلف النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وخلف أبي بكر وخلف عمر وخلف عثمان وخلف علي
الصفحه ٢١٧ : روى الجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) في سننه عن عمر بن الخطاب وابن عباس وابن عمر وابن
الصفحه ٢١٨ : :
« فترك الناس ذلك ». (٥)
١٣. أخرج
الدارقطني عن عبد الله بن عمر قال : « صلّيت خلف النبي