الصفحه ٥٣٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وأبي بكر حتّى نهى عنها عمر في شأن عمرو بن حريث ، وفيما
ثبت عن عمر انّه قال : متعتان كانتا على عهد
الصفحه ٥٣٨ : الإنسية. (١) مع أنّه اشتهر عن
علي قوله : « لو لا نهي عمر عن المتعة ما زنى إلاّ شقي ». (٢)
وقال الرازي
الصفحه ٥٣٩ : فنقتصر بالقليل
عن الكثير :
١. قال عمران بن
حصين : نزلت آية المتعة في كتاب الله وأمرنا بها رسول الله
الصفحه ٥٤٢ : وأشهدوا على ذلك عدولا ، فمكث معها ما شاء الله أن يمكث.
ثمّ إنّه خرج
فأخبر عن ذلك عمر بن الخطاب فأرسل
الصفحه ١٣٣ : ، فجعلت ألقيه
عليه ويؤذّن به ، قال : فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجرّ رداءه ويقول
: والذي بعثك
الصفحه ٢٢٤ : عليهالسلام الذي بقي عليه طول عمرة ، فإنّ الأخذ بقول علي أولى ، فهذا
جواب قاطع في المسألة.
٣. أخرج ابن أبي
الصفحه ٢٢٥ :
الأصاغر ، والعلماء
على غير العلماء ، والأشراف على الأعراب ، ولا شكّ أنّ عليا وابن عباس وابن عمر
الصفحه ٣٣٣ :
رأيت عمر صلّى بذي
الحليفة ركعتين ، فقلت له فقال : إنّما أفعل كما رأيت رسول الله
الصفحه ٣٣٦ :
ركعتين وتركت الصلاة
في السفر على حالها. (١)
٢٢. عن جعفر بن
عمر قال : انطلق بنا أنس بن مالك إلى
الصفحه ٣٤٥ :
زوجته أيّة عمرة
في شهر رمضان؟!
قال في « البدر
المنير » : إنّ في متن هذا الحديث نكارة ، وهو كون
الصفحه ٤٠٦ : لم يفعل كذلك طيلة عمره ، بل خرج مغضبا
ورادعا عن هذا الأمر؟!
وهذا يعرب عن كون
الواقع هو الأمر
الصفحه ٤١٥ :
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
نقل القسطلاني عن
ابن التين وغيره : إنّ عمر استنبط مشروعيته من تقرير
الصفحه ٤١٦ : يوسف قال
: سألت أبا حنيفة عن التراويح وما فعله عمر ، قال : التراويح سنّة مؤكّدة ، ولم
يتخرص عمر من تلقا
الصفحه ٤٤٨ : الحجّ ومواقفه وسننه وطقوسه فأعاد كلّ ما حرّف إلى محله ، ولكن
للأسف انّ عمر بن الخطاب ، قدم الاجتهاد على
الصفحه ٤٦٤ : إنّ العمرة قد دخلت في الحجّ إلى يوم
القيامة. (٤)
وقد مرّ نقل
البخاري انّ العرب كانت تعدّ العمرة في