الصفحه ١٦٣ : تزوجت متعة ، هل تحل لزوجها الأول؟ قال
: لا حتى تتزوج ثباتا ».
نعم لا فرق في
المحلل بين الحر والعبد
الصفحه ٤٢ :
فيه ، ولذا لو
طلقها بظن أنها حامل فبان خلافه بعد ذلك لم يصح طلاقه ، لانكشاف فساد الظن بتبين
خلافه
الصفحه ١٦ : ، وكذا الكلام فيما لو أكره
الوكيل على الطلاق دون الموكل فتأمل جيدا.
ولو توعده بفعل
مستقبل كقوله : إن لم
الصفحه ٢٩٩ : اعتباره في نظر الشرع بالطلاق أو بالأمر بالاعتداد (
فلا حكم لـ ) ـه بـ ( موته كما لا حكم لـ ) ـه في حال
الصفحه ٨٨ : عبد الله عليهالسلام « قلت له : امرأة
طلقت على غير السنة ، فقال : تتزوج هذه المرأة لا تترك بغير زوج
الصفحه ١١٨ :
عليهما ، وما
ذكرناه من أن الطلاق السني بالمعنى الأخص أعم من البائن والرجعي هو مدلول فتاوى
الأصحاب
الصفحه ١٥٢ : ،
والرجوع إلى الأصول التي مقتضاها نفي التوارث.
وكيف كان فلا خلاف
ولا إشكال في أنها ترثه هي سواء كان طلاقها
الصفحه ١٠٥ :
ما دخل بها كيف
يقسم ميراثه؟ قال : إن كان له ولد فإن للمرأة التي تزوجها أخيرا من تلك البلاد ربع
ثمن
الصفحه ٣٨٧ :
في طلاق المريض
١٤٧
أحدها ـ أن يكون الزوج بالغا
١٥٩
في أن المرأة
الصفحه ١٦٢ : أيراجعها إن أراد مولاها؟ قال : لا ، قلت : أرأيت
أن وطأها مولاها أيحل للعبد أن يراجعها؟ قال : لا حتى تتزوج
الصفحه ١٧٦ : والمنكر ، فهي نظير ما
لو ادعت المرأة أن لا زوج لها وادعى آخر أنها زوجته ، فان الظاهر أنه لا قائل
بجواز
الصفحه ١٠٣ : ـ ثم قال ـ : وإذا أراد الطلاق فينبغي أن
يقول : « فلانة طالق » أو يشير إلى المرأة بعد أن يكون العلم قد
الصفحه ٨٥ : ابن أخ زوجته ابنتي وهو يشرب الشراب ويكثر ذكر
الطلاق ، فقال : إن كان من إخوانك فلا شيء عليه ، وإن كان
الصفحه ١٢٩ : الله تعالى والذي يطلقه الفقيه
وهو العدل بين المرأة والرجل أن يطلقها في استقبال الطهر بشهادة شاهدين
الصفحه ٨٤ : فطلقت
أهلي ثلاثا في دفعة ، فسألت أصحابنا ، فقالوا : ليس بشيء إلا أن المرأة قالت : لا
أرضى حتى تسأل أبا