الصفحه ٣٨٨ : أخبار
العلاج في مقام تقييد مرجح ثالث متفق عليه بينهما ، كما هو الحال في ملاحظة
المقبولة والمرفوعة في
الصفحه ٣٩٢ :
الخبرين
المتعارضين مع أدلة التخيير ، وذلك لما تقدمت الإشارة إليه من أن المقبولة بصدد
علاج التعارض
الصفحه ٤١٥ : بما يستفاد من بعض أخبار العلاج ، إلاّ أن هذا
القدر المتيقن إنما يكون في غير موارد التعارض جزماً لقوة
الصفحه ٤٢٦ : ............................................... ٣٢٥
أَخبارُ العِلاج....................................................... ٣٣٧_٤١٤
اخبار التخيير
الصفحه ٢٩٨ : وجه إلى العموم والخصوص المطلق فيخصص أحدهما بالآخر بناء
على القول بانقلاب النسبة. وبناء على عدم
الصفحه ٢٥٦ : ، بين ما لم يصرح فيه بكبرى الحجية وإنما قدرت الكبرى باعتبار مركوزيتها ـ
كما في مثل قوله عليهالسلام
الصفحه ٢٩٧ : وبقاء الحجية لهما في موردي الافتراق ـ وهما موردي المخصصين ـ من دون فرق
بين القول بانقلاب النسبة ، وعدم
الصفحه ١٥ : عند فرض عدم وجود الدليل المحكوم ، كما في قوله عليهالسلام « لا رِبا بينَ
الوَالدِ ووَلَدِهِ » الشارح
الصفحه ٣٦٠ : : مَا سَمِعتهُ مِنّي يَشبَهُ قَولَ النّاسِ
فِيهِ التّقِيّةُ ، وَمَا سَمِعت منّي لا يَشبَهُ قَولَ النّاسِ
الصفحه ٣٨٣ : للمزيتين معاً والآخر فاقداً لهما معاً ، ويستفاد حكمه صريحاً من
قوله عليهالسلام « ينظر ما وافق حكمه حكم
الصفحه ٣١ : وَالِدِهِ؟ قال : قُوتُهُ بِغَيرِ سرَفَ إذَا
اضطرّ إليهِ. فَقُلتُ لَهُ قولُ رَسولِ الله
الصفحه ١٣٢ : .
الوجه
الثالث ـ إنه مبني على القول بالواجب المعلق وإمكان تقدم زمان الوجوب
على زمان الواجب إذ سوف يكون
الصفحه ١٣٧ :
باستحالة الترتب.
ومنه يعرف ما في
كلام المحقق النائيني ـ قده ـ فإنه على القول بإمكان الترتب أيضا يكون
الصفحه ١٤٩ : بالحصة غير
الاختيارية ـ بناء على القول باختصاص الخطابات بالحصة الاختيارية ـ وكذلك بعد
الإتيان بالحصة
الصفحه ٢٣٠ : والجهة. وكان لكل منهما قدر متيقن مستفاد
ولو من الخارج ، كما إذا فرضنا أن قوله ( ثمن العذرة سحت ) القدر