الصفحه ٤٠٢ : الإشارة إليه من أن هذه الرواية ليست
في مقام البيان من هذه الناحية ليمكن التمسك بإطلاقها وإخراج موارد
الصفحه ٤٠٥ : بالصفات ترجيحاً سندياً. وأما الترجيح بموافقة الكتاب ومخالفة العامة ،
فالظاهر من مثل رواية الراوندي « فما
الصفحه ٤٢٠ : لتفسير ظاهرة التعارض في الروايات.............. ٢٨
١ ـ الجانب الذاتي
للتعارض
الصفحه ٩ : عن مبررات وجوده
بين الروايات.
أما قسم التعارض
غير المستقر فيشتمل على استعراض أقسام التعارض غير
الصفحه ٢٤ :
عملي ودليل اجتهادي ، كالتعارض بين البراءة والرواية الدالة على الحرمة مثلاً ،
فهل هنا أقسام ثلاثة
الصفحه ٣٤ : ء التعارض بين الروايات ، فلقد عاش أكثر الأئمة المعصومين عليهمالسلام ظروفاً عصيبة
فرضت عليهم التقية في القول
الصفحه ٣٥ : عليهمالسلام بما يتضح معه السبب لشيوعها بين الروايات الصادرة عنهم ،
مع أن أكثرها تتكفل مسائل فقهية بعيدة عن
الصفحه ٣٧ :
وَإن تَرَكَهُ
وَاللهِ أثِمَ » (١).
بل نجد في بعض
الروايات أكثر من ذلك ، حيث يلاحظ أنهم لا
الصفحه ٩٨ : الروايات ، فإن مثل هذه الألسنة أيضا صالحة لأن يستظهر منها مزيد اهتمام المولى
به على نحو إن لم يوجب القطع
الصفحه ٩٩ : كونه مما يغفل عنه عادة أو كونه مورداً لسؤال الرّواة كثيراً ، إلى غير
ذلك من المناشئ المحتملة ، وحينئذ
الصفحه ١٣٨ : يقابل العجز التكويني وما يلحق به
عرفاً من المشقة والحرج ـ وبلحاظ الروايات ـ ما فسرت به من الزاد والراحلة
الصفحه ١٣٩ : يموت نصرانياً أو يهودياً على ما في بعض الروايات
، فلا أقل من أن هذه المجموعة الضخمة من التأكيدات تستوجب
الصفحه ٢٠٠ : فيها
طائفتين من الروايات دلت إحداهما بالصراحة على طهارة الكتابي ، ودلت الأخرى
بالظهور على نجاسته
الصفحه ٢٠٤ : لدى العرف بدرجة يستغنى معها عن التصريح به ـ كما في رواية : العمري وابنه
ثقتان فما أديا فعني يؤديان
الصفحه ٢٥٤ : تعين وامتياز واقعي فيما إذا كانا معاً على خلاف الواقع ، بأن كان
يعلم بكذب ما رواه الثقة الواقفي مثلاً