الصفحه ٣٣ : المتن في أكثر الأحيان ، وقد صار
العلماء يعتذرون في مقام الدفاع عن صحة ما يصح عن طريقه وعدم قدح اضطراب
الصفحه ٣٥٢ :
نستظهر من مجموع
هذين الكلامين أنه ينقل سائر الكتب التي ذكرها في متن الوسائل والتي لم يصرح بها
في
الصفحه ٣١ : على ولايته بما كان يروى عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم « أنتَ وَمَالُكَ
لأبِيكَ » فجاء في رواية
الصفحه ٢٢٩ : لذلك ما ورد في تحديد الكر من تحديده تارة : في مرسلة ابن
أبي عمير بألف ومائتا رطل. وأخرى : في رواية محمد
الصفحه ٣٥٥ :
ذكر ما جاء في مهج
الدعوات لابن طاوس حيث قال : « قال علي بن عبد الصمد ـ وهو الّذي يروي عنه ابن
الصفحه ٢٦٠ : الالتزامي ، والحكم بعدم كون الدار لزيد وأنها مجهول المالك؟
ومنها ـ ما لو
أخبر شاهد واحد بكون الدار في
الصفحه ٢٠٤ : لدى العرف بدرجة يستغنى معها عن التصريح به ـ كما في رواية : العمري وابنه
ثقتان فما أديا فعني يؤديان
الصفحه ٣٥٣ : ».
الرابع
ـ إن محمداً وعلياً ابني علي بن عبد الصمد ـ الواقعان في
السند ـ قد يقال أنهما ليسا محمداً وعلياً
الصفحه ٣٥٤ :
جليل القدر من
مشايخ ابن شهرآشوب » (١) وقال : « علي بن علي بن عبد الصمد التميمي النيسابوري فقيه
ثقة
الصفحه ٣٥١ : أستاذه ـ فقد ذكر ابن
شهرآشوب مثلاً كتاباً للراوندي في أولاد العسكريين ولم يذكره الشيخ منتجب الدين ،
وذكر
الصفحه ٣٢٤ : خبر الثقة بالخبر الوارد في أصول الدين ونحوها.
وإن شئت قلت ـ أن
تمامية مقتضي الحجية لإطلاق رواية ابن
الصفحه ٣٤٥ : بن إبراهيم النوبختي مجهول لا ذكر له في كتب الرّجال ، فإن
كان واسطة في النقل عن الحسين ابن روح
الصفحه ٣٥٠ : الرّجال
لأن اثنين من تلامذة الشيخ الراوندي ـ وهما ابن شهرآشوب ومنتجب الدين ـ قد ترجما
أستاذهما في كتابي
الصفحه ٣٢٣ : الإطلاقان لدليل الحجية ، فلا تثبت حجية شيء منهما.
ومعه لا يثبت تقييد زائد في دليل الحجية العام.
٣ ـ لو
الصفحه ٣٤٩ : التي ألفها في أحوال أحاديث
أصحابنا عن محمد وعلي ابني علي بن عبد الصمد عن أبيهما عن أبي البركات علي بن