الصفحه ٢٣٩ :
حيث يعلم بعدم
حجيته إما مع الآخر ، كما لو لم يكن ملاك الحجية ثابتاً في مورد التعارض أصلا ، أو
الصفحه ٣٣٩ :
ينهي عنه ،
والتخيير في مثل ذلك على مقتضى القاعدة فليس في الرواية حكم جديد (١).
وهذا الإيراد قابل
الصفحه ٩٣ :
٣ ـ الترجيح بقوة احتمال الأهمية :
ويراد به أن
احتمال الأهمية لو كان في أحد الواجبين المتزاحمين
الصفحه ٣٧٨ :
إن قيل باستحكامه
فإنما يقال به في الحالة الأولى بالخصوص التي تكون المعارضة بنحو العموم من وجه لا
الصفحه ٣٨٨ :
المستفادة منها
اثنين كعدد المرجحات في رواية الراوندي مع اختلافهما في الأول منهما فإنه عبارة عن
الصفحه ١٣٥ :
العلم بالتكليف ،
والمفروض أنه جاهل به (١).
والصحيح
، عدم التعارض بين
الخطابين في موارد التزاحم
الصفحه ٣٧٧ : تتشكل معارضة جديدة هي فرد ثالث لحكم
المقبولة والمرفوعة وهكذا. وهذا يعني أن المحذور في تقديم المقبولة على
الصفحه ٣٨١ :
من المرجحين
المتعارضين بالعموم من وجه ، وأما إعمال المرجح الثالث عند تكافؤ المتعارضين في
المرجحين
الصفحه ٤٠٣ :
الأستاذ ـ دام ظله
ـ عن أستاذه المحقق النائيني ـ قده ـ التفصيل في ذلك بين المرجحات السندية
الصفحه ١٨٩ :
معنيين متناقضين
منطقياً في حين أن الدلالات السياقية التصورية لا يفرق فيها بين سماع اللفظ من ذي
الصفحه ١٩٣ :
قبل المتكلم لتفسير كلامه يكون ظهوره هو المعول عليه في فهم مراده ، كما شرحنا ذلك
مفصلاً في بحث القرينية
الصفحه ٢٦٨ :
في أحد الطرفين
تعييناً ، ورابعة : نحتمل تعيّنه في كل من الطرفين. ففي الأول يثبت الترجيح ، وفي
الصفحه ١٨ : مضاد لحجية الآخر.
وأما
الأمر الثاني الّذي يرتبط
بمدرسة المحقق النائيني ـ قده ـ ففيما أفيد فيها
الصفحه ٧٦ :
الثاني ـ إن مقتضى
مولوية التقييد أن يكون أخذ القدرة في لسان الدليل على أساس دخلها في الملاك وأنها
الصفحه ٨٩ :
يكون الورود من
جانب الأهم فقط ، والعلم بالأهمية لا دخل له في تعيين كون القدرة عقلية في الأهم
أم