الصفحه ١١٥ : ولا كافورا » (١).
وصحيحة عبد الرحمن
بن أبي عبد الله قال ، قال : « لا تجعل في مسامع الميت حنوطا
الصفحه ١٢٠ : يوم القيامة » (٢).
وذكر جمع من
الأصحاب أنه يجوز تكفين الميت من الزكاة مع احتياجه إلى ذلك ، بل صرّح
الصفحه ١٣١ : .
______________________________________________________
كحسنة الحلبي عن
أبي عبد الله عليهالسلام قال : « إذا أتيت بالميت القبر فسلّه من قبل رجليه ، فإذا
وضعته
الصفحه ١٣٩ : ،
______________________________________________________
وعن محفوظ الإسكاف
، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : « إذا أردت أن تدفن الميت فليكن أعقل من ينزل في
الصفحه ١٤١ : ، وتسمي إمام زمانه » (١).
وروى محمد بن مسلم
في الحسن ، عن أحدهما عليهماالسلام قال : « إذا وضع الميت في
الصفحه ١٤٢ : ،
______________________________________________________
قوله
: ويخرج من قبل رجلي القبر.
احتراما للميت ،
ولقول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : « إنّ لكل بيت
الصفحه ١٤٨ : بلال إلى
أبي الحسن عليهالسلام : أنّه ربما مات الميّت عندنا وتكون الأرض نديّة فنفرش القبر بالساج أو
الصفحه ١٥١ :
ودفن ميتين في قبر
واحد ،
______________________________________________________
والنبش
الصفحه ١٥٤ : والتكفين إذا لم يخش فساد الميت
، لتوقف الواجب عليه ، والمثلة مع عدم خوف الفساد لم يثبت كونها مسقطة لذلك
الصفحه ١٥٥ : ء مطلقا (١) ، وهو اختيار
العلاّمة في النهاية (٢) ، وفي رواية الحسن الصيقل : « لا ينبغي الصياح على الميت
الصفحه ٢٧٢ : من الأخبار نجاسة جسد الميت (٢) ، وهو لا يصدق على الأجزاء قطعا ، نعم يمكن القول بنجاسة
القطعة المبانة
الصفحه ٢٧٤ : أحوط.
واختلف الأصحاب في
طهارة اللبن المستخرج من ضرع الميتة ، فذهب الشيخ (٤) ـ رحمه
الله تعالى ـ وجمع
الصفحه ٢٧٦ : نجس العين
كالمأخوذ من الميتة.
والجواب عن الأول
: بالمنع مما ذكره ، فإنّ الأجزاء تتناول ما كان محلا
الصفحه ٢٧٧ : بن
مسلم ، عن أحدهما عليهماالسلام قال ، قلت : الرجل يغمض الميت أعليه غسل؟ فقال : « إذا مسه
بحرارته
الصفحه ٣٧٠ : الميتة » (١).
وفي الصحيح ، عن
ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : « يدفن