فأبى الله تعالى إلاَّ أنْ يَضَعه حيث أحَبَّ ، وقَالت :

وقَالت في ذلك أيضاً :

قَصِيرَةٌ عَنْ طَويلَةٍ

قَال ابن الأعرابى : القصيرة التمرة ، والطويلة النخلة. يضرب لاختصار الكلام

قَمْقَمَ الله عَصَبَهُ

يُقَال في الدعاء على الإنسان ، قَال ابن الأعرابى وغيره : معناه جَمَعَ اللهتعالى بعضَه إلى بعض ، وقبض عَصَبه ، مأخوذ من القَمقَام وهو الجيش يَجْمَعُ من ههنا وههنا حتى يَعْظُم.

القَوْمُ طَبُّونَ

ويروى ما أطبون أي ما أبصرهم يُقَال رجلٌ طَبٌّ أي عالم حاذق ، وما أطَبَّهم أي ما أحذقَهم ، فأما رواية مَنْ روى ما أطبون فلا أعلم لها وجها ، إلا أن يُقَال : رجل طَبُّ وأطَبُّ كما يُقَال : خَشِن وأخشَن ووجِل وأوْجل ووَجِر وأوجَر ، وما صلة فيكون كقوله : القوم طَبُّون.

القَوْلُ مَا قَالتْ حِذَامِ

أي القولُ السديدُ المعتدُّ به ما قَالته ، وإلا فالصَّدقَ والكذبُ يستويان في أن كلا منهما قولٌ. يضرب في التصديق. قَال ابن الكلبي : إن المثل لُلجَيْم بن صَعْب والدِ حنيفة وعِجْلٍ ، وكانت حَذَامِ امرأته ، فَقَال فيها زَوجها لجيم :

ويروى فأنصتوها أي أنصتوا لها ، كما قَال الله تعالى (وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ)أي كالوا لهم أو وَزَنُوا لهم.

قَدْ أسْمَعَتْ لَوْ نَادْيتَ حَيّاً

يضرب لمن يُوعظ فلا يَقْبَل ولا يَفْهَم