٤٧٥٧ ـ يَأتِيكَ بالأخْبَار مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ

أي لاَ حاجة بك إلى الاَختيار؛ فإن الخَيْرَ يأتيك لاَ مَحَالَةَ

٤٧٥٨ ـ الأَيَّامُ عُوجٌ رَوَاجِعُ

العُوجُ : جمع أعْوَجَ ، يُقَال : الدهر تارةً يَعْوَجُّ عليك وتارةُ يرجع إليك

٤٧٥٩ ـ اليَسِيرُ يَجْنِي الْكَثِيرَ

هذا من كلام أكْثَمَ بن صَيْفِي ، وهو مثل قولهم الشر يَبْدَؤُهُ صِغَارُه

٤٧٦٠ ـ يَدَعُ العَيْنَ وَيَطْلُبُ الأثَرَ

قد ذكرت قصته في باب التاء عند قولهم تطلبُ أثراً بعد عَيْنٍ

٤٧٦١ ـ يَا أُمَّهُ اثْكَلِيهِ

يضرب عند الدعاء على الإنسان ، وهو في كلام علي رضي‌الله‌عنه

(ما على أفعل من هذا الباب)

٤٧٦٢ ـ أَيْقَظُ مِنْ ذِئْبٍ

٤٧٦٣ ـ أَيْبَسُ مِنْ صَخْرٍ

٤٧٦٤ ـ أيأسُ مِنْ غَرِيقٍ

٤٧٦٥ ـ أَيْسَرُ مِنْ لُقْمَانَ

قَالَ حمزة : قولهم أيَسَرُ من لُقمان هو لقمان بن عاد ، وزعم المفَضَّلُ أنه كان من العَمَالقَة ، وأنه كان أضْرَبَ الناس بالقِدَاح ، فضربوا به المثل في ذلك ، وكان له أيْسَار يضربون معه بِالقداح ، وهم ثمانية : بِيضٌ. وَحَمحَمة ، وطُفيل ، وزفافة ، ومالك ، وفرْعَة ، وثُمَيل ، وعَمَّار؛ فضربت العربُ بهؤلاَء الأيسار المثل كما ضربوه بلقمان ، فيقولون للأيسان إذا شَرَّفُوهم : كأيسار لقمان ، وقَالَ طَرَفَةُ :

قَالَوا : وواحدُ الأيسارِ يَسَر ، وواحد الأبداء بدء وهو العُضْو