غّيَّبَةُ غَيَابُهُ

أي دُفِنَ في قبره ، والغَياب : ما يُغَيِّبُ عنك الشَيء ، فكأنه أريدَ منه القبريضرب في الدعاء على الإنسان بالموت

غَايَةُ الزُّهْدِ قَصْرُ الأمْلِ ، وحسْنُ العَمَلِ

غُزَيِّلٌ فَقَدَ طَلاً

غُزَيِّل : تصغير غزال ، أي ناعم فقد نعمةيضرب للذي نشأ في نعمة فإذا وقع في شدة لم يملك الصبرَ عليها.

غَبَرَ شَهْرَينِ ، ثُمَّ جَاءَ بِكَلْبيْنِ

يضرب لمن أبطأ ثم أتى بشَيء فاسد. ومثله صام حَوْلا ثم شرب بَولا

أَغْلَظُ المَوَاطِيء الحَصَا عَلَى الصَّفا

أي مَوْطئ الحصا. يضرب للأمر يتعذر الدخول فيه ، والخروج منه.

(ما على ما أفعل من هذا الباب)

أَغْنَى عَنِ الشَيء مِنَ الأقْرَعِ عَنِ المِشْطِ

هذا من قول سعيد بن عبد الرحمن بن حسان :

أَغنَى عَنْهُ مِنْ التُّفةِ الرُّفةِ

التفة : هي السبع الذي يسمى عَنَاقَ الأرض ، والرُّفَة : التبن ، ويقَال : دُقَاق التبن ، والأصلُ فيهما تُفهَةَ ورُفهةَ ، قَال حمزة وجميعها تُفَاتٌ ورُفَاتٌ ، قَال الشاعر :

ويقَال في مثل آخر اسْتَغْنَيتِ التُّفَةُ عن الرفة وذلك أن التفة سبعٌ لا يَقْتَاتُ الرُّفَةَ ، وإنما يغتذي بالخم؛ فهو يستغني عن التبن (قلت) التفة والرفة مخففتان ، وقَال الأستاذ أبو بكر : هما مشددتان ، وقد أورد الجوهري في باب الهاء التفه والرفه ، وفي الجامع مثله ، إلا أنه قَالَ : ويخففان ، وأما الأزهري فقد أورد الرفة في باب الرَّفْتِ بمعنى الكسر ، وقَال : قَال ثعلب عن ابن الأعرابي : الرُّفَتُ التبن ، ويقَال في المثل أنا أغْنَى عنك من التفه عن الرُّفَتِ قَال الأزهري والتُّفَه يكتب بالهاء والرُّفَتُ بالتاء و (قلت) وهذا أصَحُّ الأقوال لأن التبن مرفوتٌ مكسور.