ويروى ضَيَّعَهْ فلما سمع النعمانُ الشعرَ أفَّفَ ، ورفع يَدَه من الطعام ، وقَال للربيع : أكذاك أنت؟ قَال : لا ، واللاتِ لقد كَذَبَ ابنُ الفاعلة ، قَال النعمان : لقد خَبُثَ علىَّ طعامي ، فغضب الربيع وقام وهو يقول :

وقَال : لا أبرحُ أرضَكَ حتى تبعثَ إلىَّ مَنْ يفتشني فتعلم أن الغلام كاذب ، فأجابه النعمان :

قوله بنو أم البنين الأربعة هم خمسة : مالك بن جعفر مُلاعب الأسنة ، وطُفيل بن مالك أبو عامر بن الطفيل ، وربيعة بن مالك ، وعُبَيْدة بن مالك ، ومُعَاوية بن مالك ، وهم أشراف بنى عامر ، فجعلهم أربعة لأجل القافية. وسمويل أحَدُ أجداد الربيع ، وهو في الأصل اسم طائر. وأراد بالنطاسى روميا يُقَال له سرحون وابن توفيل رومى آخر كانا يُنَادمان النعمان.

قد اتَّخَذَ البَاطِلَ دَغَلاً

الدَّغَل : أصله الشجر الملتفُّ ، أي قد اتَّخذ الباطلَ مأوىً يأوى إليه ، أي لا يخلوا منه. يضرب لمن جَعَلَ الباطلَ مَطِية لنفسه

قَدْ أحْزِمُ لَوْ أعْزمُ

أي إن عَزَمْتُ الرأي فأمضيتُه فأنا حازم ، وإن تركت الصواب وأنا أراه وضيَّعْتُ العزم لم ينفعنى حَزْمِى كما قَال سَعْدُ بن ناشب المازنى :

قَدْ بَلَغَ مِنْهُ البُلَغين

أي الداهية ، قَالت عائشة لعلي رضي‌الله‌عنهما يوم الجمل حين أخذت : قد بلغت منا البُلَغِينَ ، ويُراد بالجمع على هذه الصيغة الدَّوَاهى العظام ، وأصله من البلوغ ، أي داهية بلغت النهاية في الشر.