قَدْ سِيلَ بِهِ وَهْوَ لاَ يَدْرِى

ويقَال أيضاً قد سال به السيل يضرب لمن وقع في شدة

اقْدَحْ بِدِفْلَى فِي مَرْخٍ ، ثمَّ شُدَّ بَعْدُ أرْخِ

قَال المازنى : أكثر الشجر ناراً المَرْخُ ثم العفَار ثم الدَّفْلَى. قَال الأحمر : يُقَال هذا إذا حملت رجلاً فاحشاً على رجل فاحش ، فلم يَلْبَثَا أن يقع بينهما شر. وقَال ابن الأعرابى : يضرب للكريم الذي لا يحتاج أن تكدَّه وتُلِحَّ عليه

القَيْدُ وَالرَّتْعَةُ

قَال المفضل : أولُ من قَال ذلك عمرو ابن الصَّعِقَ بن خُويلَد بن نُفَيل بن عمرو بن كلاب ، وكانت شاكر من هَمَدان أسَرُوه فأحْسَنُوا إليه ورَوَّحُوا عنه ، وقد كان يوم فارقَ قومه نحيفاً ، فهربَ من شاكر ، فبينما هو بقئ من الأرض إذا اصطاد أرنباً فاشتواها فلما بدأ يأكل منها أقبل ذئبٌ فأقْعَى غيرَ بعيدٍ فنبذ إليه من شِوَائِه ، فولَّى به ، فَقَال عمرو عند ذلك :

فلما وصل إلى قومه قَالوا : أي عَمْرو خرجت من عندنا نحيفاً وأنت اليوم بَادِن ، فَقَال : القَيْد والرَّتْعَة ، فأرسلها مَثَلاً ، وهذا كقولهم العز والمَنَعة والنجاة والأمنة

قَدْ أَنْصَفَ القَارَةَ مَنْ رَامَاهَا

القَارة : قبيلة ، وهم عُضَل والديش ابنا الهُون بن خُزَيمة ، وإنما سُمُّوا قارة لاجتماعهم والتفافهم ، لمَّا أراد الشَّدَّاخُ أن يفرقهم في بنى كنانة ، فَقَال شاعرهم :

وهم رُماة الحدقَ في الجاهلية ، وهم اليوم في اليمن ، ويزعمون أن رجلين التَقَيَا أحدهما قارىّ ، فَقَال القرى : إن شِئت صارَعْتُكَ ، وإن شِئت سابقك ، وإن شِئت رَامَيْتك ، فَقَال الآخَر : قد اخترت المراماة ، فَقَال القارىُّ : قد أنصفتني ، وأنشأ يقول :

قد أنْصَفَ القَارَةَ مَنْ رَامَاهَا ... إنَّا إذَا ما فِئَةٌ نَلْقَاهَا ... نَرُدُّ أولاَهَا عَلَى أخْرَاهَا