العرب ، أغار عليهم بعضُ الملوك فَسَبَى الرجال فكانوا يقولون : إذا كبر صبيانُنَا لم يتركونا حتى يَفْتَكُّونَا ، فلم يزالوا عنده حتى هلكوا فضربتهم العرب مثلاً ، وقَالَت : أودى عَتِيب ، كما قَالَوا أودى دَرِم ، قَالَ عدي بن زيد :

وَقَعُوا في أُمِّ عُبَيْدٍ تَصَايَحَ حَيَّاتُهَا

أي إذا وقَعُوا في داهية ، وأم عبيد : كُنَيَةُ الفَلاَة.

وَلُودٌ الوَعْدِ عَاقِرُ الإنْجَازِ

يضرب لمن يكثر وَعْدُه ويقلُّ نَقْدُه

وَجَدْتُهُ لاَبِساً أُذُنَيْهِ

أي متغافلاَ ، قَالَ الشاعر :

أي تغافلت حتى أرادوا أن يأكلوني ، والباء في برهطه بمعنى مع ، أي حتى أراد هو مع رهطه أن يأكلوني ، يريد حلمت عنهم حتى استولوا

وَصَلَ رَبِيعَةُ بِضُرِّهِ

ويُقَال وصَلَ الضَّرَّةَ بالهُزَال وسوء الحال أي غَيَّر عيشه عليه ووصَلَ خيره بشره ، وينشد للأَعشى : (ثم وصلت ضَرَّهُ بِرَبيعِ)

وَقَعْتِ في مَرْتَعَةٍ فَعِيثى

المَرْتَعَة : الخِصْب ، يُقَال : ظلُّوا في مَرْتَعَة من العيش ، وعِيثِي : أي أفْسِدِي. يضرب للذي لاَ يحسن إيالة ماله إذا قدر على كثرة مال. قَالَ الفراء : يُقَال كانت لنا البارحَةَ مَرْتَعَة ، وهي الأصوات واللعب ، وقال غيره : يُقَال للدابة إذا طردت الذبابَ برأسها : رتعت ، قَالَ مصاد بن زهير

الوَحْشَةُ ذَهَابُ الأعْلام

يعني أن الوحشة كل الوَحْشَة ذهابُ العظماء إما في الدين وإما في أمر الدنيا

وَدَّعَ مَالاً مُودِعُهُ

لأنه إذا استودَعه غيرَه فقد وَدَّعه وغُرِّرَ به ، ولعله لاَ يرجع إليه أبداً