ويروى : يا سَعْدُ لاَ تروى بهذَاكَ الإبل فَقَالَ سعد مجيبا له :

قَالَوا : يضرب لمن أراد المراد بلاَ تَعَب ، والصواب أن يُقَال : يضرب لمن قَصَّر في الأمر. وهذا ضد قولهم بَيْدَيْنِ ما أوْرَدَهَا زائدة

وَقَعَا كَعِكْمَى عَيْرٍ

العير يقع على الحمار الوَحْشِي والأهلي؛ لأنهما يَعِيرَان ، أي يَسِيران ، وأراد يا لوقوع الحصول ، يعني أنهما حصلا في التوازنِ والتعادُلِ سواء ، ويجوز أن يكون بمعنى السقوط؛ لأن العِكْمَيْن في الأَكثر إذا حّلا سقَطَا معا ، والعِكْمُ : العدل ، ويُقَال أيضاً هما عِكْما عَيرٍ ، وكلاَهما يضرب للمتساوين

وَقِيَةٌ كَوَاقبةِ الكِلاَبِ

الواقية : مصدر كالعاقبة والكاذبة ، أي وقاية كوقاية الكلاَب على ولدها ، وهي أشدُّ الحيوانات وقاية لأَولاَدها ، وفي الحديث اللهم وَاقية كواقية الوليد قَالَوا : عنى به صلى‌الله‌عليه‌وسلم موسى عليه السلام.

وَعِيدُ الحُبَارَى الصَّقْرَ

وذلك أن الحُبَارى تقف للصَّقْر وتحاربه ولاَ سلاَح لها ، وربما ذَرَقَتْه ، ولذلك قيل : سِلاَحُه سُلاَحُه ، قَالَ الكلبي : لقدد غنى عك ايعاد بارقل ، وعيد الحباري الصقر من شدة الرعب

أَوْرَدَهُم حِيَاضَ عَطِيشٍ

ويروى مياه عطيش أي هلكوا والسَّرَابُ يسمى مياه عطيش ، وأنشد :

ويحكى هذا من قول الحجاج للشعبي حين خرج فيمن كان خرج من الفقهاء عليه فلما ظفر به عاتبه عتاباً طويلاً ، فصدقه الشعبي عن نفسه ، وأغلظ له في القول ، فَقَالَ الحجاج : واصدقاه ، وعفا عنه وأطلقه.

الوَلَدُ لِلفِرَاشِ وَاللْعاهِرِ الحَجَرُ

اسمُ الفراش يستعار لكل واحد من الزوجين ، والعاهر : الزاني ، والمرأة عاهرة ، والحَجَر