وقَالَوا في قولهم :

أَنْزَى مِنْ ضَيْوَنٍ

هو السِّنَوْر ، قَالَ الشاعر :

أَنْزَى مِنْ ظَبْيٍ وَأَنْزَى مِنْ جَرادٍ

هذا من النَّزَوان ، لاَ من النَّزْو ، كذا قَالَ حمزة ، وليس كما ذهب إليه ، بل النزوان والنزو واحد ، وهما الوَثْبُ ، وأما المعنى الآَخر فهو النَّزَاء بكسر النون هذا هو الوجه.

أَنْصَحُ مِنْ شَوْلَةَ

هي كانت خادماً في دار من دور الكوفة ، كانت تُرْسِلُ في كل يوم تَشْتَرِي بدرهم سمناً ، فبينما هي ذاهبة إلى السوق وجَدَتْ درهما ، فأضافته إلى الدرهم الذي كان معها واشترت بهما سمناً ، وردَّتْه إلى مَوَاليها ، فضربوها وقَالَوا : أنت تأخذين كل يوم هذا المقدار من السمن فتسرقين نصفه ، فضرب بها المثل ، فقيل لها : شَوْلَة الناصحة.

أَنْدَمُ مِنْ أَبى غَبْشَانَ ، ومَنْ شَيْخ مَهْوٍ ، وَمِنْ قَضِيبٍ

قد مر ذكرهم قبل.

أَنْخَبُ مِنْ يَرَاعَةَ

معناه أجبَن وأضعف قَلْبا. واليَرَاعة : القَصَب ، ويقال : النعامة ، ويراد باليَرَاعة المِزْمَار لأنه أجوفُ ، قَالَ الشاعر :

أَنْدُّ مِنْ نَعَامَةٍ

أي أنْفَرَ ، يُقَال : ندَّ البعيرُ يند نُدُوداً إذا نفر.

أَنَمُّ مِنْ ذُكاءٍ ، ومِنْ جَرَسٍ ، ومَنْ جَوْزٍ في جُوالَقٍ

أَنْقَى مِنَ الدَّمْعَةِ ، وَمِنَ الرَّاحةِ ، ومِنْ طَسْتِ العَرُوسِ

أَنْكَدُ مَنْ كلْبٍ أجَصَّ ، ومِنْ أَحْمَرِ عادٍ