وقَالَ آخر :

زعم الأَصمعي أن معنى قوله فعرفت فيها الشر حين رأيتها هو أن عنوانها كان من كهمس ، قَالَ الأَصمعي : وليس شيء أشبه بالعقرب من كهمس.

أنْتَنُ منَ العَذْرَةِ

هي كناية عن الخُرء ، قَالَ الأَصمعي : أصل العَذِرة فِنَاء الدار ، وكانوا يطرحون ذلك بأفنيتهم ، ثم كثر حتى سمي الخرء بعينه عَذِرة.

أنْشَطُ مِنْ ظَبْيٍ مْقِمَرٍ

لأنهُ يأخذهُ النَّشاطُ في القَمَر فَيَلعب.

أنْفَرُ مِنْ أَزَبَّ

هذا مثل قولهم كلُُّ أزَبَّ نَفُور وذلك أن البعير الأزَبَّ يَرَى طولَ الشَّعْر على عينيه فيحسبه شخصاً فهو نافر أبداً. وقَالَ ابن الأَعرَبي : الأَزبُّ من الإبل شَرُّ الإبل وأنفرها نفاراً ، وأبطؤها سيراً ، وأخَبُّها خباراً ، ولاَ يقطع الأَرض.

أنْبَشُ منْ جَيْألَ

هذا الاسم للضَّبُع ، وهي تَنْبِشُ القبور ، وتستخرج جِيفَ الموتى فتأكلها. قَالَ الأَصمعي : أنشد أبو عمرو بن العَلاَء لرجل من بنى عامر يُقَال له مشهث

أَنْوَمُ مِنْ كلْبٍ

هذا من قول رُؤْبة :

كَالشَّهْدِ بِالمَاءِ الزُّلاَلِ العَذْبِ