أمْرَقُ مِنَ السَّهْم

مُرُوقُه : مُضِيُّه وذَهَابه ، وفي الحديث كما يَمْرَقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيةِ

أمْخَطُ مِنَ السَّهْم

قَالَ حمزة : إمخاطه : خُرُوجه من الرمية. قلت : الصوابُ مَخْطه خُروجُه يُقَال مَخَطَ السهمُ يَمْخُطُ إذا مَرَقَ ، وأفعل يبني من الثلاَثي.

أمَرُّ مِنَ الخُطَباَنِ ، وأمَرُّ مِنَ المَقر.

الخُطْبان : الحَنْظَل حين يأخذ فيه الاصفرار ، والمَقِر : الصبر بعينه.

أمَرُّ مِنَ الألاَءِ

هو شَجَر ، والواحدة أَلاَءة ، وهي من أشجار العرب ، قَالَ :

أمْسَخُ مِنْ لَحْمِ الحُوَارِ ، وأمْلَخُ مِن لَحْمِ الحُوَار

المسيخ والمليخ : الذي لاَ طَعْم له ، قَالَ الأشعر الزَّفَياَن :

قَالَ حمزة : قوله تجانف أي انحرف وتَنَحَّى ، والمُضِر : الذي تروح عليه ضرة من المال وهو المال الكثير الذي تولده من ضرة الضَّرْع ، وقوله كأنك ذاك الذي في الضروع يعني ثقلاً يكون زائدا في أخلاَف الناقة والشاة ، ويُقَال : بل المعنى أن الحالب قبل أن يحلب في العُلبة يستحلب شَخْباً أو شَخبين في الأَرض؛ لأن الخارج في الشَّخْب الأَوَّل والثاني يكون ماء أصفر تزعم العرب أنه داء وسم ، فمن ذهب إلى هذا التفسير رواه قدام درتها ومن إلى التفسير الأَوَّل رواه قدام ضرتها قَالَ : وكان من حديث رضوان أنه كان مُكْثِراً بخيلاً ، فنزل به ضيف ، فأساء قِرَاه ، فسأله الضيفُ عن اسمه