فِي التَّجَارِبِ عِلْمٌ مُسْتأنَفٌ

أي جَديد

فِي العَوَاقِبِ شَافٍ أو مريحٌ

يعني في النظر في عواقب الأمور.

فَعَلْتُ ذَاكَ عَمْدَ عَيْنٍ

إذا تعمَّدْتَه بجد ويقين ، ويقَال : فعلنه عَمْداً على عين ، قَال خُفَاف بن نَدبةُ السُّلَمِي

وعَمْداً : مصدر أقيم مقام الحال

فِي اُسْتِ المَغْبُونِ عُودٌ

يضرب فيمن غبن ، يعنون أنه مثلُ مَنْ أُبِنَ

فُقَ بِلَحْمِ حِرْباءَ لاَ بِلَحْمِ تَرْباءَ

الحِرْباء : جنسٌ من القَطَا معروف ، والتَّرْباء : التراب ، وفُقْ : من فَاقَ بنفسه يَفُوقَ فُؤُوقاً ، إذا أشرفَتْ نفسه على الخروج ، ويقَال : فُقَ من فُوَاقَ حَلْب الناقة ، يُقَال : تَفَوَّقَ الفصيلُ وفَاقَ؛ إذا شرب ما في ضَرْع أمهوأصْلُ هذا أن رجلا نَظَرَ إلى آخَرَ ينظر إلى إبله وهي تَفُوقُ ، فخاف أن يَعيِنَ إبلَه فتسقط فتنحر ، فَقَال : فُقَ بلَحْم حِرْبَاء أي اجتلب لحمَ الحِرْباء ، لا لحوم الإبل ، وأراد بلحم تَرْباء لحماً يسقُطُ على التراب ، ويقَال : التَّرْبَاء الأرضُ نفسُها

انْفَلَقَتْ بَيْضَةُ بَنِي فُلاَنٍ عَنْ هذَا الرّأىِ

يضرب لقوم اجتمعوا على رأي واحدٍ

فَارَقَهُ فِرَاقاً كَصَدْعِ الزُّجَاجَةِ

أي فِراقاً لا اجتماعَ بعده؛ لأن صَدْع الزجاجة لا يَلْتئمِ ، قَال ذو الرمة :

فِي العافِيَةِ خَلَفٌ منَ الرَّاقِيَةِ

أي مَنْ عُوفِيَ لم يحتج إلى رَاقٍ وطبيب ، والهاء في الراقية دخلت للمبالغة ، ويجوز أن تكون الراقية مصدراً كالباقية والواقية