مَا أغْنَى عَنْهُ زِبْلَةٌ وَلاَ زِبَالٌ

وهما ما تحمله النملة بفمها. يضرب لمن لاَ يغني عنك شيئاً. (قلت) لم أر الزِّبْلَة بهذا المعنى ولاَ غيره ، وإنما المذكور قولهم ما في الإناء زُبَالَةَ بالضم أي شيء ، وما رزأته زباَلاً بالكسر أي شيئاً ، ولاَ يبعد أن تكون الزبلة واحدةِ زِبال نحو رَقْبَة ورِقَاب وحَرَجَة وحِرَاج ، ولكن الجمع يستعمل دون الواحد ، ووجدت في الجامع زُبْلَة بضم الزاي ، ويجوز أن يحمل هذا على أنها مقصورة من زُبَالة ، وهذا وجه جيد.

مَالَهُ نُقْرٌ وَلاَ مُلْكٌ

يريد بئراً ولاَ ماء ، النُّقْر : جمع نُقْرَة وهو الموضع يستنقع فيه الماء ، والمُلك : الماء ، قَالَ :

مَا أدْرِي أغارَ أمْ مَارَ

يُقَال غَارَ أي أتى الغَوْر ، ومار أنجد ، أي أتى نَجْداً.

مَالَهُ لاَ عِى قَرْوٍ

قَالَ الأَصمعي : القَرْو مَيْلَغة ، ويُقَال : هو حَوْض صغير يُتَّخذ بجنب حوض كبير تَرِدُه البَهْم للسقى ، قَالَوا : واللاَعى يحتمل أن يكون اشتقاقهُ من قولهم كلبة لَعْوَة وامرأة لَعْوَة أي حريصة على الأكل والشرب ، ويقَال رجل لَعْو ، ولَعَّاءٌ أي شهوان حَريص ، ويُقَال : إن القَرْو قَدَح من خشب وما بها لاَعى قَرْوٍ أي ما بها مَنْ يَلحس عُساً أي ما بها أحد ، وهذا القول يروى عن ابن الأَعرَبي ، ولاَ أرى لقولهم لاَعى فعلاً يتصرف منه.

مَالَهُ هَابِلٌ وَلاَ آبِلٌ

الهابل : المُحْتَال ، والآبل : الحَسَنُ الرَّعْيَة ، يُقَال ذئب هَبِل أي محتال ، قَالَ ذو الرمة :

واهتبل الصائدُ : أي اغتنم غَفْلَةَ الصيد يضرب لما لا يكون له أحد يهتم بشأنه

مَا كَانَ لَيْلِى عَنْ صَبَاحٍ يَنْجِلِى

يضرب لمن طلب أمرا لاَ يكاد يناله ، ثم ناله بعد طول مدة.