في حرف الشين ، ووقَعَتْ ناقة من إبله في تلك النار فنفرت ، وعرف لُقَيْم أنه إنما صنع لقمان ذلك ليصيبه وأنه حَسَده ، فسكتَ عنه ، ووجد لقمان قد نَظَم في سيفه لحماً من لحم الْجَزُورِ وكَبِداً وسَنَاما حتى توارى سيفهُ ، وهو يريد إذا ذهب لقيمٌ ليأخذه أن ينحره بالسيف ، فَفَطِنَ لقيم فَقَال : في نظْم سيفك ما ترى يا لقيم ، فأرسلها مَثَلاً ، فحسد لقمان الصحبة ، فَقَال له لقيم : القسمة ، فَقَال له لقمان : ما تطيبُ نفسي أن تقسم هذه الإبلَ إلا وأنا مُوثَقُ ، فأوثقه لقيم ، فلما قَسَمها لقيم نَقَّي منها عشراً أو نحوها ، فَجَشِعَتْ نفسُ لقمان ، فنَحَطَ نَحْطة تقضَّبت منها الأنْسَاع التي هو بها مُوثَق ، ثم قَال : الغادرة والمتغادرة ، والأفِيلُ النادرة ، فذهب قوله هذا مَثَلاً ، وقَال لقيم : قبح الله النفس الخبيثة. قوله الغادرة من قولهم : غَدَرَت الناقة ، إذا تخلَّفت عن الإبل ، والأفِيلُ : الصغير منها ، يريد اقسم جميع ما فيها. والمثل الأول يضرب في المماكرة والخداع والثاني في الخسة والاستقصاء في المعاملة.

فَاقَ السَّهْمُ بَيْنِي وبَيْنَهُ

يُقَال : فَاقَ السَّهْمُ وَانْفَاقَ ، إذا انكسر فُوقُه ، أي فسد الأمر بيني وبينه

الْفِرَارُ بِقِرَابٍ أَكْيَسُ

كان المفضل يقول : إن المثل لجابر بن عمرو المازني ، وذلك أنه كان يسير يوماً في طريقَ إذ رأى أَثرَ رجلين ، وكان عائفاً قائماً ، فَقَال : أرى أَثرَ رجلين ، شديداً كلَبُهما عزيزاً سَلَبُهما ، والفرار بقراب أكيس ، ثم مضى. قلت : أراد ذو الفرار ، أي الذي يفرُّ ومعه قِرَابُ سيفه إذا فاته السيف أكْيَسُ ممن يُفيت القِراب أيضاً ، قَال الشاعر :

فِى ذَنَبِ الكَلْبِ تَطْلُبُ الإِهَالَةَ

يضرب لمن يطلب المعروف عند اللئيم ، قَال :

افْعَلْ ذلكَ آثِراً مَّا

قَالوا : معناه افْعَلْه أولَ كل شيء ، أي افْعَلْه مؤثِراً له ، وقَال الأَصمَعي : معناه افعل ذلك عازماً عليه ، وما تأكيد ، ويقَال أيضاً : افْعَلْه آثرَ ذِى أَثيرٍ ، أي أولَ كل شيء ، قَال عُرْوَة ابن الوَرْدِ :