من أصولها. يضرب في تشبه الولد بأبيه.

في كلِّ شَجَرٍ نَارٌ ، وَاسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَفَارُ

يُقَال : مَجَدَت الإبل تمجد مَجَوداً ، إذا نالت من الخَلَى قريباً من الشَّبَع ، واستمجد المرخ والعَفَار : أي استكثرا وأخَذَا من النار ما هو حَسْبهما ، شبها بمن يكثر العطاء طالباً للمَجْد؛ لأنهما يسرعان الوَرْىَ. يضرب في تفضيل بعض الشيء على بعض. قَال أبو زياد : ليس في الشجر كله أوْرَى زناداً من المَرْخ ، قَال : وربما كان المرخُ مجتمعاً ملتفاً وهبَّتِ الريحُ فحَكَّ بعضه بعضاً فأوْرَى فاحترقَ الوادِي كله ، ولم نر ذلك في سائر الشجر ، قَال الأعشى :

والزَّنْدُ الأعلى يكون من العَفَار ، والأسفل من المَرْخِ ، كما قَال الكميت :

في نَظْمِ سَيْفِكَ ما تَرَى يَا لُقَيْمُ

حديثه أن لقمان بن عاد كان إذا اشتدَّ الشتاء وكَلِبَ كان أشدَّ ما يكون ، وله راحلة لا تَرْغُو ولا يُسْمع لها صوت ، فيشدُّها برَحْله ثم يقول للناس حين يكاد البردُ يقتلُهم : ألا من كان غازياً فَلْيَغْزُ ، فلا يلحقَ به أحد ، فلما شبَّ لقيم ابنُ أختِهِ اتَّخذ راحلة مثل راحلته ، فلما نادى لقمان ألا من كان غازياً فليغز قَال له لقيم : أنا معك إذا شِئت ، ثم إنهما سارا ، فأغارا ، فأصابا إبلا ، ثم انصرفا نحو أهلهما ، فنزلا فنحرا ناقةً فَقَال لقمان للقيمٌ : أتعشِّى أم أعشِّي لك؟ قَال لقيم : أي ذلك شِئت ، قَال لقمان : اذهب فَعَشِّها حتى ترى النجم قمَّ رأسٍ ، وحتى ترى الجوزاء كأنها قطار ، وحتى ترى الشِّعْرَى كأنها نار ، فإلا تكن عَشِّيت فقد أنَيْت ، قَال له لقيم : نعم واطْبُخْ أنت لحم جَزُورك حتى ترى الكَرَاديسَ كأنها رؤوسُ رجال صُلْع ، وحتى ترى الضُّلُوع كأنها نساء حَوَاسر ، وحتى ترى الوَذْرَ كأنه قَطاً نَوَافر ، وحتى ترى اللحم كأنه غَطَفان يقول غط غط ، فإلا تكن أنْضَجْتَ فقد أنْهَيْتَ ، ثم انطلقَ في إبله يُعَشيها ، ومكث لقمان يطبخ لحمه ، فلما أظلم لقمان وهو بمكان يُقَال له شَرْجٌ قَطَع سَمُرَ شَرْج فأوقد به النار حتى أنضج لحمه ، ثم حفر دونه فملأه ناراً ، ثم واراها ، فلما أقبل لقيم عَرَفَ المكان وأنكر ذهاب السَّمُرِ فَقَال : أَشْبَهَ شَرْجٌ شَرْجاً لو أنَّ أُسَيْمِراً ، فأرسلها مَثَلاً ، وقد ذكرتُه