ما بِهَا دُبِّيٌّ

أي من يَدِبُّ ، ومثلُ هذا كثيرٌ ، وكله لاَ يتكلم به إلاَ في الجَحْد والنفي خاصة

مَقْتَلُ الرَّجُلِ بَيْنَ فَكَّيْهِ

المقتل : القَتْلُ ، وموضع القتل أيضاً ، ويجوز أن يُجْعل اللسان قَتْلاَ مبالغة في وَصْفه بالإفضاء إليه ، قَالَ : فإنما هيِ إقْبَالٌ وَإدْبَار ويجوز أن يجعل موضعَ القتل ، أي بسببه يحصل القتل ، ويجوز أن يكون بمعنى القاتل ، فالمصدر يَنُوب عن الفاعل ، كأنه قَالَ : قاتِلُ الرجلِ بين فكيه. قَالَ المفضل : أولُ من قَالَ ذلك أكْثَمُ بن صَيْفي في وصية لبنيه ، وكان جَمَعَهم فَقَالَ : تَبَارُّوا فإن البر يبقى عليه العدد ، وكُفُّوا ألسِنَتَكم فإن مَقْتَلَ الرجل بين فَكَّيه ، إن قول الحق لم يَدَعْ لي صديقاً ، الصدقُ مَنْجَاة ، لاَ يَنْفَعُ التَّوَقِّي مما هو واقع ، في طلب المعالي يكون العَنَاء ، الاقتصادُ في السعي أبْقَى للجمام ، مَنْ لم يأسَ على ما فاته ودع بدنه ، ومن قَنَعَ بما هو فيه قَرَّتْ عينه ، التقدُّم قبل التندم ، أصْبح عند رأس الأمر أحبُّ إلي من أن أصبح عند ذنَبه ، لم يهلك من مالك ما وَعَظَك ، ويل لعالِم أمرٍ مِنْ جاهله ، يتشابه الأمر إذا أقبل ، وإذا أدْبَرَ عرفه الكَيِّسُ والأحْمَقُ ، البَطَرُ عند الرخاء حُمْق ، والعجز عند البلاَء أمْنٌ ، لاَ تَغْضَبُوا من اليسير فإنه يجني الكثير ، لاَ تجيبوا فيما لاَ تُسْألون عنه ، ولاَ تضحكوا مما لاَ يُضْحَك منه ، تَنَاءَوا في الديار ولاَ تباغضوا ، فإنه من يجتمع يقعقع عنده ، ألزموا النساء المَهَانة ، نعم لَهْوُ الغِرَّةِ المِغْزَلُ ، حيلَةُ مَنْ لاَ حيلَةَ له الصبر ، إن تَعِش تَرَ ما لم تَرَهْ ، المكثار كحاطِبِ ليل ، مَنْ أكثر أسْقَطَ ، لاَ تجعلوا سراً إلى أمةٍ؛ فهذه تسعة وعشرون مثلاً منها قد مر ذكره فيما سبق من الكتاب ، ومنها ما يأتي إن شاء الله تعالى وقد أحسن من قَالَ : رَحِمَ اللهُ امرأ أطْلَقَ ما بين كَفَّيْه ، وأمسَكَ ما بين فكيه ولله در أبى الفَتْح البُسْتى حيث يقول في هذا المثل :

واحْتَذَاهُ القاضي أبو أحمد منصور بن محمد الهروى فَقَالَ :

وضمن الشيخ أبو سهل النيلي شرائطَ الكلام قولَه :