تدنوا هذه من هذه ، وأراد لا تتراءى ، فحذف إحدى التاءين ، وهو نفى يراد به النهى.

لاَقَدْحَ إنْ لَمْ تُورِ نَاراً بِهَجَرَ

هذا للعجاج يخاطب عمرو بن معمر ، يقول : إن قَدحْتَ في كل موضع فليس بشَيء حتى تُورى بهَجَر يضرب لمن ترك ما يلزمه في طلب حاجته

لاَ يَفُلُّ الحَدِيدَ إلاَّ الحَدِيد

هذا مثل قولهم الحديدُ بالحديد يُفْلَحُ وقَال :

لاَ يُجْمَعُ سَيْفَانِ فِي غِمْدٍ

قَال أبو ذؤيب :

لاَ تَأمَنِ الأحْمَق وبِيَدِهِ السَّيْفُ

يضرب لمن يتهدَّدك وفيه مُوقٌ

لاَ تَعْجَلْ بالإنْبَاضِ قَبْلَ التَّوتِيرِ

الإنباض : أن تمدَّ الوَتَر ثم تُرْسِله فتسمع له صوتاً ، قَال اللحياني : هذا مثلٌ في الاستعجال بالأمر قبل بلوغ أنَاهُ

لاَ تَرْفَعْ عَصَاكَ عَنْ أَهْلِكَ

قَال أبو عبيد : قد علم أنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم لم يرد ضربَهم بالعَصَا ، إنما هو الأدَبُ أراد لا ترفع أدبك عنهم ، وقيل : أراد لا تغب ولا تباعدوا عنهم ، من قولهم إنشَّقت عصاهم إذا تبعدوا وتفرقوا ، وهذا تأويل حسن

لاَ تَدْخُلْ بَيْنَ العَصَا وَلِحَائِهَا

يضرب في المتخالين المتصافيين ، قَال : لاتَدْخُلَنْ بنميمة بين العَصَا ولحائها

لاَ يَحْزُنْكِ دَمٌ هَرَاقَهُ أَهْلُهُ

قَاله جَذيمة ، وقد مر ذكره في قصة قصير والزباء في حرف الخاء. يضرب لمن يوقع نفسه في مَهْلكة