أفْلَتَ وانْحَصَّ الذَّنَبُ

الانحصاصُ : تَنَاثُر الشعر. وهذا المثل يروى عن معاوية رضي‌الله‌عنه ، أنه أرسل رجلاً من غسَّان إلى ملك الروم ، وجعل له ثَلاثَ دِيَاتٍ أن ينادي بالأذان إذا دَخَلَ عليه ، ففعل الغسَّاني ذلك وعند ملك الروم بَطَارقَتُهُ ، فاهووا ليقتلوه ، فنهاهم ملكهم وقَال : كنت أظن أن لكم عُقُولاً ، إنما أراد معاوية أن أقتل هذا غدراً وهو رسول ، فيفعل مثل ذلك بكل مُستأمَنٍ ويَهْدِم كل كنيسة عنده فجهزَّه وأكرمه وردَّه ، فلما رآه معاوية قَال : أفْلَتَ وانْحَصَّ الذنب ، فَقَال : كلا إنه لبهلبه ، ثم حدَّثه الحديثَ فَقَال معاوية : لقد أصاب ، ما أردتُ إلا الذي قَال. وقوله كلا إنه لبهلبه قَالوا : أصله أن رجلاً أخذ بذَنَب بعيرٍ فأفلتَ البعيرُ وبقى شعر الذنب في يده ، فقيل : أفْلتَ وانْحَصَّ الذنب ، أي تناثر شعر ذنبه ، فهو يقول : لم يتناثر شعرُذنبي ، بل هو بحاله

فَاهَا لِفِيكَ

قَال أبو عبيدة : أصله أنه يريد جعل الله تعالى بفيك الأرض ، كما يُقَال : بِفِيكَ الحَجَر ، وبفيك الأثلبُ ، وقَال : ومعناها الخيبة لك ، وقَال غيره : فَاها كناية عن الأرض ، وفم الأرض التراب ، لأنها به تشرَبُ الماء ، فكأنه قَال : بِفِيه التراب ، ويقَال ها كناية عن الداهية ، أي جعَلَ الله فَمَ الداهية ملازماً لفيك ، ومعنى كلها الخيبة ، وقَال رجل من بَلْهُجَيْمِ يخاطب ذئباً قصد ناقته :

يعني الرمي بالنبل

أَفْوَاهُهَا مَجَاسُّها

أصله أن الإبل إذا أحسنت الأكلَ اكتفى الناظر بذلك عن معرفة سمنها ، وكان فيه غنىً عن جَسِّها ، وقَال أبو زيد : أَحْنَاكُهَا مَجَاسُّها

في الخَيْرِ لَهُ قَدَمٌ

يريدون أن له سابقَ في الخير ، قَال حسان بن ثابت الأنصَاري رضي‌الله‌عنه :

ويروى عن الحسن ومجاهد في قوله تعالى (قَدَم صِدْقٍ) يعني الأعمالَ الصالحةَ وقَال