فلما عَزَم الأمر قَالت أمها لُتبَّاعها : إن لنا عند الملامسة رَشْحَة فيها هَنَة ، فإذا أرَدْتُنَّ إدخالها على زوجها فَطَيِّبْنهَا بما في أصدافها ، فلما كان الوقت اعْجَلَهُنَّ زوجُها ، فأغفلن تطيبها ، فلما أصبح قيل له : كيف وجدت أهلَكَ طروقتك البارحة؟ فَقَال : ما رأيت كالليلة قط لولا رُوَيْحة أنكرتها؟ فَقَالت هي مِنْ خلف الستر : لا تعدم الحسناء ذاما ، فأرسلتها مَثَلاً.

لاَ تُحْمَدُ أمَةٌ عَامَ اشْتِرَائِهَا وَلاَ حُرَّةٌ عامَ بنَائِهَا

ويروى هِدَائِهَا أي أنهما يَتَصنَعَّانِ لأهلهما لجدَّةِ الأمر ، وإن لم يكن ذلك شأنهما. يضرب لكل من حُمِدَ قبل الاختبار قَال الشاعر :

لاَ تَعْدَمُ صَنَاعٍ ثَلَّةً

الثَّلة : الصُّوفُ تغزله المرأة. يضرب للرجل الصَّنَع ، يعنى إذا عدم عملاً أخذ في آخر لِذْقِهِ وبصيرته.

لاَ تَعِظِينى وتَعَظْعَظِى

أي : لا تُوصِينى وأوصى نفسك ، قَال الجوهري : وهذا الحرف هكذا جاء عنهم فيما ذكره أبو عبي ، وأنا أظنه وتُعَظْعِظِى بضم التاء أي لا يكن منك أمر بالصلاح وأن تفسدى أنت في نفسك ، كما قَال :

فيكون من عَظْعَظَ السَّهْمُ إذا التوى واعْوَجَّ ، يقول : كيف تأمريني بالاستقامة وأنت تتعوجين؟ قَال المؤرخ : عظعظ الرجلُ ، إذا هابّ وتابع ، قَال العجاج : (وعَظْعَظَ الْجَبَانُ والزئني) أراد الكلب الصينى.

لاَ يُدْرَى أَسَعْدُ الله أَكْثَرُ أمْ جُذَامُ

قَال الأَصمَعي : سعد الله وجُذَام حَيَّان بينهما فَضْل بَيِّن لا يخفى على الجاهل الذي لا يعرف شيئاً. قَال أبو عبيد : يروي عن جابر بن عبد العزيز العامري ـ وكان من علماء العرب أن هذا المثلَ قَاله حمزة بن الضَّليل البَلَوي لروح بن زِنْبَاع الجُذَامي

لاَ يَدْرِي أَيُّ طَرَفَيْهِ أَطْوَلُ

قَال الأَصمَعي : معناه لا يدري أنَسَبُ أبيه أفضلُ أم نسبُ أمه. وقَال غيره يُقَال إن