لاَ تُبلْ فِي قَلِيبٍ قَدْ شَرِبْتَ مِنْهُ

يُضْرَبُ لمن يُسىء القول فيمن أحْسَنَ إليه.

لاَآتِيْكَ حَتَّى يَؤُبَ القارِظَانِ

القَارِظُ : الذي يَجْتَنِي القَرْظَ ، وهو ورق السَّلم يدبغ به ، ومنابتُ القرظ اليمنُ ، ويقَال : كبش قَرَظِي؛ منسوبٌ إلى بلاد القرظ ، ويقَال : هذان القارظان كانا من عَنَزَة خرجا في طلب القرظ فلم يرجعا ، قَال أبو ذُؤَيْب :

وزعم ابن الأعرابي أن أحَدَ القارظين يذكر ابن عَنْزَة. ويقَال أيضاً لا آتِيكَ حتى يؤب المنتخل وكانت غيبته كغيبة القارظين ، غير أنها لم تكن بسبب القرظ وأما قول أبى الأسود الدُّؤَلِي :

فإنما قتله الخوارج وغَيَّبته ، ولم يعلم بمكانه حتى أقر قاتله.

لاَ آتِيْكَ حَتَّى يَؤُبَ هَبِيرَةُ بنُ سَعْدٍ

هو رجل فُقِدَ ، ومعناه لا آتيك أبداً. ومثلُه في التأبيد قولهم :

لاَ آتِيْكَ مِعْزَى الفِزْرِ

قَالوا : الفِزْرُ : لقبُ سعدُ بن زيد مَنَاة بن تميم ، وإنما لقب بذلك لأنه وَافَى الموسمَ بمعزىً فأنهَبهَا هناك وقَال : مَنْ أخذ منها واحدةً فهى له ، ولا يؤخذ منها فِزْر ، وهو الاثنان فأكثر ، والمعنى لا آتيك حتى تجتمع تلك ، وهى لا تجتمع أبداً.

لاَ تَرْضَى شَانِئَةٌ إلاَّ بِجَرْزَةٍ

الجَرْزَةُ : الاستئصالُ ، ومنه ناقة جَرُوزٌ وجُرَاز إذا استأصلت النَّبْتَ ، ومعنى المثل أن المُبْغِضَةَ لا ترضَى إلا باستئصال مَنْ تُبْغِضه ، وأصل المثل في الخبر عن المؤنث وعلى هذه الصيغة يستعمل في المذكر أيضاً

لاَتَعْدَمُ الحَسْنَاءُ ذَاماً

الذَّامُ والذَّيْم : العَيْبُ ، ومثله : الرَّارُ والرَّيْر ، والعَابُ والعَيْب ، في الوزنوأول من تكلم بهذا المثل فيما زعم أهل الأخبار حُبَّى بنتُ مالك بن عمرو العَدْوَانية ، وكانت من أجمل النساء ، فسمع بجمالها مَلِكُ غَسَّان فخطبها إلى أبيها ، وحكَّمه في مهرها ، وسأله تعجيلها