وَالارتِجَانُ : أن لا يخلص سمنها

أكْذَبَ مَنْ دَبَّ وَدَرَجَ

أي : أكْذَبَ الكِبَارِ والصَّغَار ، دَبَّ لضعف الكبر ، ودرج لضعف الصغر ، ويقَال : بل معناه أكذب الأحياء والأموات ، فالديببُ للحى ، والدروج للميت من قولهم دَرَجَ القومُ إذا انْقَرَضُوا ، ومن الأول قد دَرَجَ الصبي لأول ما يمشي

أَكْذَبُ مِنْ فاخِتَةٍ

لأن حكاية صوتها هذا أوانُ الرُّطَب تقول ذلك والطلع لم يطلع بعد ، وقَال :

أَكْذَبُ مِنْ صِنْعٍ

وهو الصناع ، يُقَال : رجل صِنْعُ اليدين ، وصَنِيع ، وامرَأة صَنَاع ، إذا وًصِفَابِالحِذق في الصناعة ، وهذا كما يُقَال دُهْ دُرَّين سَعْدُ القَيْن لأنه يُرْجِفُ كلَّ يومٍ بالخروج وهو مقيم لُيسْتَعمَلَ. وأما قولهم :

أَكْذَبُ مِنْ جُحَيْنَةَ

فإنه كان أكذَبَ مَنْ في العرب ، ولعله الذي مَرَ ذكره في باب الحاء

أَكْذَبُ مِنْ المُهَلَّبِ

يعنون ابن صُفْرَة ، زعم أبو اليقظان أنه كان إذا حَدَّثَ قيل : قدراح يكذب ، وكان ذَامَّاً لمن يكذب.

أَكْفَرُ مِنْ حِمَارٍ

رجل من عاد يُقَال له : حمار بن مويلع ، وقَال الشرقى : هو حمار بن مالك بن نصر الأزدى ، كان مسلما ، وكان له وادٍ طولُه مسيرة يوم في عرض أربعة فراسخ ، لم يكن ببلاد العرب أخصَبُ منه ، فيه من كل الثمار ، فخرج بنوه يتصَيَّدُون فأصابتهم صاعقة فهلكوا ، فكفر ، وقَال : لا أعبد مَنْ فَعَلَ هذا ببنىَّ ، ودعا قومه إلى الكفر ، فمن عَصَاه قَتَلَه ، فأهلكه الله تعالى ، وأخرب واديه ، فضربت به العربُ المثلَ في الكفر ، قَال الشاعر :