يضرب في أخذ البرئ بذَنْب صاحِبِ الجناية.

كلُّ امْرِئٍ بِطُولِ العَيْشِ مَكْذُوب

أي من أوهَمَتْهُ نفسُه طولَ البقاء ودَاوَمَة فقد كَذَبَتْه ، وطوال الشَيء : طولُه

كالنَّازي بينَ القَرِيَنَيْنِ

وأصله أن يٌقْرَنَ البعيرُ إلى بعيرٍ حتى تقل أذيتهما ، فمن أدخلَ نفسَه بينهما خبطَاه يضرب لمن يوقِعُ نفسَه فيما لا يحتاج إليه حتى يعظم ضرره.

كالمُحْتَاضِ على عَرْضِ السَّرَابِ

يضرب لمن يطْمَع في مُحَال. واحتاض : أي اتَّخَذ حَوْضَاً ، والصحيح حَوَّضَ ، وحاضَ يَحُوضُ حَوْضَاً ، إذا اتخذ حوضاً.

كَرُكْبَتَى البَعِير

للمتساويين.

كَفَرَسَىْ رِهَانٍ

للمتناصيين

كُنْ حُلْمَاً كُنْهُ

يضرب للهائل من الخبر ، أي ليكن حُلماً من الأحلام ولا يتحقق. وأصله أن رجلا أهوى برمحه حتى جعله بين عيني امرَأة وهي نائمة فاستيقظت ، فلما رأته فَزِعَتْ ثم غمضت عينيها وقَالت : كن حُلْماً كَنه.

كَادَ العَرُوسُ يَكُونُ مَلِكَاً

العرب تقول للرجل : عَرُوسٌ ، وللمرأة أيضاً ، ويراد ههنا الرجل ، أي يكاد يكون ملكا لعزته في نفسه وأهله.

كَادَتِ الشَّمْسُ تَكُونُ صِلاَءً

الصِّلاَء بالكسر والمد النار ، وكذلك الصَّلَى ، بالفتح والقصر. يضرب في انتفاع الفقراء بحرها دون النار.