أَكِبْراً وَإمْعَاراً

أي اجتمع عُجْبَاً وفَقْراً؟ يُقَال : أمْعَرَ الرجل ، إذا افتقر ، وأصله من المَعَرِ ، وهو قلة الشعر والنبات ، يُقَال رجل معِر وأمْعَر ، وأرض مَعِرة : قليلةُ النَّبات.

كَفَى قَوْماً بِصَاحِبِهِمْ خَبِيراً

أي أعلم الناس بالرجل صاحبه ومخالطه ، وروى الكسائي كفَى قومٌ بالرفع ، قَال المرزوقي : كان من حقه أن يقول كفى بقوم خبيراٌ بصاحبهم ، ووضع خبيرا موضع خبراء الجمع كقوله تعالى (وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا) أي رُفَقَاء ، ونصب خبيرا على الحال ، ويجوز على التمييز ، وقَال غيره : فاعل كَفَى محذوف ، أي كفى قوماً علمهم خبيراً بصاحبهم ، ووجه ماروى الكسائي كفى قوم بعلمهم خبيراً بصاحبهم ، أي اكْتَفَى قومٌ بعلمهم خبراء بمن يصحبهم.

كلُّ امْرئٍ يَعْدُو بما استَعَدَّ

يضرب في الحثِّ على استعداد ما يحتاج إليه.

كلُّ شَيء يَنْفَعُ المُكاتَبَ إلاَّ الخِنْقَ

قَالها مكاتب سأل امرَأة ، فاعتذرت إليه أنها لا تملك إلا نفسها ، فبذلَتْها له ، فعند ذلك قَال هذا. يضرب عند الكَسْب قل أو كثر.

كَذَبَتْكَ أُمُّ عِزْمِكَ

أم عِزْمِهِ : اسْتُه يضرب للرجل يتوعَّدْ ويتهدَّد.

كالكَلْبِ يُهَرِّشُ مُؤَلِّفَهُ

يضرب لمن تحسن إليه ويذمُّك. والتهريش كالتحريش ، وهما الإغراء بين الكلاب ، وأراد يهرش الكلب بمؤلفه ، فحذف حرف الجر ، وأوصَلَ الفعل

كُنْ مُرِيباً واغْتَرِبْ

أي إذا جنيت جناية فاهرب لا يُظْهرَ عليك ولا يُظْفَر بك. وفي ضده يُقَال :

كُنْ بَرِيّاً وَاقْتَرِبْ

كُلُّ يأتي مَاهُوَ لَهُ أَهْلٌ

أي كل يُشْبه صنيعه ، كما قَال الله تعالى : (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ) يضرب في الخير والشر.