كُنْ وَصِىَّ نَفْسِكَ

الوَصِي : اسمٌ يَقَعُ على مَنْ تَكِلُ إليه أمرك بعد الموت ، ولكنه لما قدر فيه النيابة عن الموصي أجرى عليه اسمه وإن عُدِم فيه الموت ، كأنه قَال : كُنْ مِنْ توصي إليه ، وأصله في اللغة الوصل ، يُقَال : وَصَي يَصِي وَصْياً ، إذا وصل ، فسمى الوصي لما وُصِلَ به أسباب الموصي ، وهو فَعيل بمعنى مفعول.

أَكْثَرُ الظُّنُونِ مُيُونٌ

المَين : الكذب ، وجمعه مُيُون : يضرب عند الكذب وتزييف الظن

الكَمَرُ أشْباَهُ الكَمَرِ

يضرب في مُشَابهة الشَيء الشَيء. قيل : لَماَّ قَال أبو النَّجْم في أرجوزته :

قَال رؤبة : أليس نهشل ابنَ مالكٍ؟ قَال أبو النجم : يا ابن أخي إن الكَمَرَ تتشَابه ، هو مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة

كلُّ دنِيٍّ دُونَهُ الدَنىٌّ

قَال أبو زيد : معناه كلُّ قريب وكل خُلْصَانٍ دونه قريب وخُلْصان ، والدنى : ههنا فَعِيل من الدُّنُوِّ الداني

كَرِيمٌ وَلا يُبَاغَهْ

قلت : المباغاة من البِغَاء ، وهو الطَّلَب ، يُقَال فلان لا يُبَاغِي أي لا تُطْلَبُ مُبَاراته ولا ترجى مُنَاصاته ، ولا يباغه جَزْم لأنه نهى المغايبة ، وأدخل الهاء السكت ، كما قيل : هنئت ولا تنكه ، قَال الشاعر :

أراد لا تُبَاغَى ، فاكتفى بالفَتحَة عن الألف كما يكتفي بالكسرة عن الياء نحو قوله تعالى (وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ) و (ذَٰلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ) ومعنى البيت إن تتكرم الآنَ إذ أصبْتَ امرَأة كريمة فلقد كنتُ أراك وحالُكَ أنك لا تباري ولا تُجَارَى لؤماً ، وإن في قوله إن أصبت بمعنى إذ ، ويجوز أن تفتح الهمزة : أي لأن أصَبْتَ.

كُنْ وَسَطاً وامشِ جَانِبَاً

أي توسَّطِ القومَ وزَايِلْ أعمالهم ، كما قيل : خَالِطُوا الناسَ وزَايِلوهم