البحث في بحوث قرآنيّة في التوحيد والشرك
١٥٧/٩١ الصفحه ١٥٠ :
في آناء الليل وصلّى ناشئته ثمّ ابتهل إلى الله متضرعاً ، وقال : «اللهمّ إنّي
أسألُكَ بِحقِّ
الصفحه ٥٩ : ينتهي إلى قبري
كنت له يوم القيامة شهيداً ، أو قال شفيقاً.
فهذه أحاديث عشرة
أخرجها الحفاظ من المحدّثين
الصفحه ٢٨ : التفصيل فليرجع إلى الكتب
العقائدية.
الرابع : التوحيد
في التشريع والتقنين
والمراد منه انّ
التشريع
الصفحه ١٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وقعاً في نفوسهم ، حيث فطنوا إلى أنّها نزعة من نزعات
الشيطان ، فندموا على ما وقع منهم ثمّ انصرفوا
الصفحه ٢٧ :
وإلى رسله بنحو
آخر ، دون أيّ تناف وتنافر بين هذين النسبتين.
ونظيره قوله
سبحانه : (وَاللهُ
الصفحه ٧٣ : بمسامير على أبدع صفة وأجمل منظر. (١)
إلى غير ذلك من
الرحالة الذين زاروا المدينة المنورة ووصفوا تلكم
الصفحه ١٣٤ : عرف الشرع مذمومة. (١)
والروايات في
تحريم البدعة كثيرة اكتفينا بما سبق ، ومن أراد التفصيل فليرجع إلى
الصفحه ٢٦ :
يحفظون العباد
ويدبّرون شؤون حياتهم ، أفهناك تناف بين هذا الاثبات والحصر السابق؟!
والجواب انّ من
الصفحه ٣٤ : التذلّل.
وفي القاموس
المحيط : العبادة : الطاعة.
إلى غير ذلك من
التعاريف المتقاربة.
ومن المعلوم انّ
الصفحه ٧١ : القرن الرابع بقوله : وقبر
الحسن بن علي عن يمينك إذا خرجت من الدرب ترتفع إليه قليلاً عليه مكتوب هذا قبر
الصفحه ١٣٠ :
وما ورد في هذه
الآيات من ظهور فيضه سبحانه على خاصة أوليائه إنّما هو من باب الكرامة لا الإعجاز
الصفحه ١٣٩ : ، ومن دعا إلى الاحتفال بمولد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في أيّ قرن من القرون فقد انطلق من هذا المبدأ
الصفحه ١٤٣ : ، وتقول : يا أبتاه من ربّه ما أدناه ، يا أبتاه أجاب
ربّاً دعاه ، يا أبتاه إلى جبرئيل ننعاه ، يا أبتاه جنّة
الصفحه ٣٧ :
هو تحصيل ذلك
الاعتقاد.
يظهر من بعض
الآيات انّ العرب في العصر الجاهلي كانوا موحدين في الخالقية
الصفحه ١٠٦ :
وتدل على بقاء
الحياة آيات من الذكر الحكيم نقتصر على بعضها :
الآية
الأُولى :
قوله تعالى