وربما يختصرون في العبارة ويقولون : هذه ـ الشاة ـ منذورة للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، والمراد هو جهة انتفاعه ، والقرآن الكريم مشحون بكلا الاستعمالين.

قال سبحانه حاكياً عن امرأة عمران : (رَبِّ إِنّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْني مُحَرَّرَاً) (١) فاللام في هذه الآية نظير قولنا : «صليت لله ونذرت لله».

وقال سبحانه : (إِنَّما الصَّدقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكينِ) (٢) واللام للفقراء بمعنى الانتفاع ، نظير قولنا عند الاختصار : هذا للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أو للإمام عليه‌السلام وقد مضى انّ سعدَ بن عبادة لما حفر بئراً قال : هذه لأُمّ سعد.

وبذلك ظهر انّه لا مانع من النذر للأولياء والصالحين ، على ما عرفت من تفسيره.

ولأجل إيضاح الحال نأتي بكلام بعض المفكرين وعلماء الإسلام.

يقول الخالدي : إنّ المسألة تدور مدار نيّات الناذرين ، وإنّما الأعمال بالنيّات فإن كان قصد الناذر الميت نفسه والتقرّب إليه بذلك لم يجز ، قولاً واحداً ، وإن كان قصده وجه الله تعالى وانتفاع الأحياء ـ بوجه

__________________

١. آل عمران / ٣٥.

٢. التوبة / ٦٠.