الصفحه ٤١٩ : يقال انها (ح) صارت مدعية لا تنفعها اليد.
وكيف كان فاليد
على تقدير كونها من الاصول التعبدية ايضا مقدمة
الصفحه ٤٧٦ :
القول بالفصل بينها هذا مضافا الى لزوم الهرج والمرج نظير ما يلزم من العمل
بالاصول العملية واللفظية
الصفحه ١٥٢ : الله تعالى بارسال الرسل وانزال الكتب لا
المعرفة على نحو الاجمال فانه يكون مقدورا لغالبهم (شرح
الصفحه ١٦٤ :
__________________
ـ ما موصولة فان كون الناس فى سعة من ناحية الشىء الذى لا يعلمونه ينافى
وجوب الاحتياط فيه فانه ضيق (شرح
الصفحه ١٦٥ : والحرمة فيعارض اخبار الاحتياط (شرح)
٢ ـ المقصود فى المقام اثبات البراءة فى الشبهات الحكمية ودلالة الخبر
الصفحه ١٩٠ : (م ق)
٢ ـ مضافا الى ان اصالة عدم التذكية تقتضى النجاسة ايضا بالملازمة (شرح)
٣ ـ فان الميتة عبارة عن غير المذكى
الصفحه ٢٢٠ : صورة امكان الجمع وفيما نحن فيه ترك
الآخر حاصل بنفسه فيجوز الترخيص مطلقا (شرح)
٢ ـ يعنى ان المسلم من
الصفحه ٢٣٦ : الانف ، وامتخط رمى به من انفه (شرح)
٢ ـ فانه قد علم من الخارج تعليق التكليف بالابتلاء فيشك فى تحققه فى
الصفحه ٢٨١ : ، او الوجوب النفسى المتعلق بالذات
المقيد بهما مرفوع كما عرفت (شرح)
٢ ـ حاصل الفرق ان للقيد فى القسم
الصفحه ٣٥١ : المخرج وملاقاته لهما
، وقوله والبناء على الصحة اى المتقدم على الاستصحابات النافية فى مواردها (شرح
الصفحه ٣٥٩ : السابق وانه باطل ام لم يتذكر له (شرح)
٢ ـ لعله اشارة الى انه على فرض تهامية التقريب يكون قابل الانطباق
الصفحه ٣٦١ : بناء على ما سيذكره المصنف ره (شرح)
٢ ـ والحاصل ان هنا قواعد ثلاثة قاعدة البراءة وقاعدة الحلية وقاعدة
الصفحه ٣٦٨ : خصوص الفردين وهذا اذا كان للكلى بما هو كلى حكم مخصوص كما هو واضح
(شرح)
١ ـ حاصله انه على تقدير جريان
الصفحه ٣٧٤ : ء الموضوع فى الاستصحاب وهو غير محرز هنا بل
معلوم العدم (شرح)
٢ ـ حاصله جواز اجراء الاستصحاب فى الزمان
الصفحه ٤٥٩ : الالتزام التعرض
لحال دليل المحكوم وشرحه وتفسيره اما بتوسعة فى موضوعه او محموله واما بتضييق
فيهما ، وهذا