البحث في الرسائل الجديدة والفرائد الحديثة
٦١/٣١ الصفحه ٥١٧ : مثل
قول الصادق عليهالسلام حين حكى له فتوى ابن ابى ليلى فى بعض مسائل الوصية اما
قول ابن ابى ليلى فلا
الصفحه ٣٢ : وقوعه عقلا او شرعا.
اما الاول :
فاعلم ان المعروف هو امكانه ويظهر من الدليل المحكى عن ابن قبة (٢) فى
الصفحه ٣٣ : الحكم بالامكان.
واجيب عن دليل
ابن قبة تارة بالنقض بالامور الكثيرة الغير المفيدة للعلم كالفتوى والبينة
الصفحه ٣٤ : تفويتا لمصلحة
الواقع وهو قبيح كما عرفت فى كلام ابن قبة (٣) فاذا أدّت الامارة الى وجوب صلاة الجمعة واقعا
الصفحه ٧٤ :
الثانى دلالة
مرفوعة زرارة ومقبولة ابن حنظلة على ذلك ، ففى الاولى قال زرارة قلت جعلت فداك
ياتى
الصفحه ٨١ : مقام البيان ام لا (م ق)
٢ ـ يعنى عدم جواز العمل به كما فى رواية ابن ابى يعفور فالذى جاءكم به
اولى (ق)
الصفحه ٨٧ : والشهادة
فلا يجوز القياس به لما تقدم فى توجيه كلام ابن قبة من ان الاقدام على ما فيه
مخالفة الواقع احيانا قد
الصفحه ١٠٣ : فانهما معا مشهور ان قال خذ باعدلهما عندك واوثقهما فى نفسك ، ومثل
رواية ابن ابى الجهم عن الرضا «ع» قلت
الصفحه ١٠٤ : ،
نعم رواية ابن المغيرة تدل على اعتبار خبر كل ثقة وبعد ملاحظة ذكر الأوثقية
والأعدلية فى المقبولة
الصفحه ١١٣ : الاجماع على حجية اخبار الآحاد السيد الجليل رضى الدين ابن
طاوس ره والعلامة فى النهاية والمحدث المجلسى فى
الصفحه ١٣٧ :
إلّا بامام الحديث
وفى صحيحة ابن
ابى اليسع قال قلت لابى عبد الله «ع» اخبرنى دعائم الاسلام التى لا يسع
الصفحه ١٤٥ : ابن حنظلة
والمرفوعة الى زرارة على الامر بالاخذ بما اشتهر بين الاصحاب من المتعارضين فان
ترجيحه على غيره
الصفحه ١٦٢ : فقلت الله تعالى فقال من خلقه فقلت اى والذى بعتك
بالحق قال كذا فقال (ص) ذاك والله محض الايمان قال ابن
الصفحه ٢٢٧ : ما علمت انه قد خلطه
الحرام فلا تأكل واما ما لم تعلم فكل فان الخلط يصدق مع الاشتباه ورواية ابن سنان
كل
الصفحه ٣٣٧ : الشيخ والحلبى وابن زهرة دعوى الوفاق عليه ولعله
ايضا منشأ ما فى التذكرة من الفرق بين تصرف الانسان فى