الصفحه ٤٢١ : الشيء ظاهر لغة وعرفا فى الشك فى وجوده إلّا ان تقييد ذلك فى الروايات
بالخروج عنه ومضيه والتجاوز عنه ربما
الصفحه ٤٢٤ : بين الوضوء والصلاة
قوله عليهالسلام فى الرواية المتقدمة كل ما مضى
الصفحه ٤٢٦ : كون
الفاتحة فعلا واحدا بل جعل بعضهم القراءة فعلا واحدا وقد عرفت النص فى الروايات
على عدم اعتبار الهوى
الصفحه ٤٢٩ : مورد التعليل وهو ما يتحقق فيه الاذكرية والسؤال فى الرواية وإن
كان عاما إلّا ان خصوصية العلة من حيث
الصفحه ٤٤٣ : لقيام الاجماع على عدم اعتباره فى الشهادات ولا فى
الروايات الا مع شروط خاصة ولا فى الحدثيات والنظريات الا
الصفحه ٤٤٥ :
اللاحق مما ورد فيه النهى ايضا فمجموع الرواية المذكورة ودليل الاستصحاب بمنزلة ان
يقول كل شيء مطلق حتى يرد
الصفحه ٤٦٤ : الرواية والتعبد بصدورها
اذا اجتمعت شرائط الحجية كذلك يجب التعبد بارادة المتكلم ظاهر الكلام المفروض وجوب
الصفحه ٤٦٦ : من
اجلاء الرواة السؤال عن حكم الخبرين المتعارضين مع ما هو مركوز فى ذهن كل احد من
ان كل دليل شرعى يجب
الصفحه ٤٦٩ : النحو فى
رواية السكونى المعمول بها فيمن اودعه رجل درهمين وآخر درهما فامتزجا بغير تفريط
وتلف احدهما هذا
الصفحه ٤٧٣ : المجتهد او انعكاس الامر عنده
فلا عبرة بنظر المقلد وكذا لو فرضنا تكافؤ قولى اللغويين فى معنى لفظ الرواية
الصفحه ٤٨٣ : (١) او مخالفان له فكيف اصنع فقال اذن فتخير احدهما وتأخذ
به ودع الآخر.
الثالث ما رواه
الصدوق باسناده عن
الصفحه ٤٨٦ : على طبق المرفوعة وان كانت شاذة من حيث
الرواية حيث لم يوجد مروية فى شيء من جوامع الاخبار المعروفة
الصفحه ٤٨٩ : الوسع فى معانى الروايات وعدم المبادرة الى طرح الخبر بمجرد
مرجح لغيره عليه.
المقام الثالث
فى عدم جواز
الصفحه ٤٩٣ : فى قوله عليهالسلام انتم افقه الناس اذا عرفتم معانى كلامنا الى آخر
الرواية المتقدمة وقوله عليهالسلام
الصفحه ٥٠٥ : (ق)
٢ ـ التعارض بين روايتى الدرهم والدينار بعد تنزيلهما منزلة رواية واحدة