الصفحه ٧٥ : صنف خاص مع اختلاف الآراء فيه ايضا (م ـ ق)
١ ـ توضيحه ان موضوع علم الاصول هى الادلة الاربعة فاذا كان
الصفحه ١٣٤ : فى ذلك ولعل الوجه فى ذلك ان
وجوب التدين المذكور انما هو من آثار العلم بالمسألة الاصولية لا من آثار
الصفحه ٤٠ : من حيث مخالفة عمله للواقع وهو اما العلم او الامارات والاصول المعتبرة ،
فالذم يشمل صورة العمل بالظن
الصفحه ١٢٨ : الشرعى وان لم يفد العلم ولا الظن كالاصول الجارية
فى مواردها وفتوى المجتهد
__________________
١ ـ اذ
الصفحه ٢٤٣ :
__________________
١ ـ وهو ان الملاك فى عدم جريان الاصول اللفظية فى صورة العلم بخروج بعض
الشبهات انما هو طرو الاجمال على
الصفحه ٣ : الاصوليين
أصالة البراءة فى الشك فى المكلف به كاطراف العلم الاجمالى ثم ان غير الاستصحاب من
تلك الاصول لا يجرى
الصفحه ١٤٩ :
ثم ان انحصار
موارد الاشتباه فى الاصول الاربعة عقلى لان حكم الشك اما ان يكون ملحوظا فيه
اليقين
الصفحه ٣٤٠ : المسائل الاصولية (٣)
واما على القول
بكونه من الاصول العملية ففى كونه من المسائل الاصولية غموض (٤) من حيث
الصفحه ١٣٢ : العلم اصلا فان العقلاء يعملون بالظن فى تكاليفهم
العرفية مع القطع بعدم جعل طريق لها من جانب الموالى ولا
الصفحه ٤٥٧ :
ان كان الجمع بينه وبين الاستصحاب مستلزما لطرح علم اجمالى معتبر فى العمل
ولا عبرة بغير المعتبر كما
الصفحه ٩٩ : فاذا سئل الراوى الذى هو من اهل
العلم عما سمعه عن الامام (ع) فى خصوص الواقعة فاجاب بانى سمعته يقول كذا
الصفحه ١١٥ : على بطلان سلوك هذا الطريق فى الاحكام
الشرعية كما ردع فى مواضع خاصة وحيث لم يردع علم منه رضاه بذلك لان
الصفحه ١٣٣ : نتكلم
فيها وتعقيب كل واحدة منها بما يقتضيه النظر من حكمها فنقول مستعينا بالله ان
مسائل اصول الدين وهى
الصفحه ٢٨ : ادلة الاصول لصورة العلم الاجمالى كما هو
مختاره وان اجزاء الاصل فى كل من المشتبهين انما هو مع ملاحظة كل
الصفحه ١٤٢ :
فى الفروع حيث يذكرون فى اركان الفتوى ان المستفتى فيه هى الفروع دون
الاصول ، لكن الظاهر عدم