الصفحه ٤١ : وهى على قسمين :
القسم الاول ما
يعمل لتشخيص مراد المتكلم عند (٢) احتمال ارادة خلاف ذلك كاصالة الحقيقة
الصفحه ١٩٩ : فافهم.
الثامن ان
الاصوليين عنونوا فى باب التراجيح الخلاف فى تقديم الخبر الموافق للاصل المسمى
بالمقرر
الصفحه ٢٧٧ : بالوضع للصحيح فى رجوعه الى وجوب الاحتياط او اصالة البراءة على
الخلاف فى المسألة.
فالذى ينبغى ان
يقال فى
الصفحه ٤٩٣ : الاظهر وهذا خارج عما نحن فيه وما ذكرناه مما لا خلاف فيه كما استظهر
بعض مشايخنا المعاصرين ويشهد له ما يظهر
الصفحه ٤٩٤ : منافاته لظاهر
الآخر فيدور الامر بين الترجيح من حيث السند (١) وطرح المرجوح وبين الحكم بصدورهما وارادة خلاف
الصفحه ٥١٤ : ء الخلاف بين الشيعة كيلا يعرفوا
فيؤخذ برقابهم وهذا الكلام ضعيف لان الغالب اندفاع الخوف باظهار الموافقة مع
الصفحه ٧ : المراد منه ظاهره
بل خلاف الظاهر وان المراد اخذه طريقا محضا وترتيب الحكم على الواقع كقوله تعالى :
(كُلُوا
الصفحه ٣٤ : الخلاف فى الوقت او خارجه (م ق)
٢ ـ يعنى ان المصلحة انما هى فى نصب الطريق وتنزيل شىء منزلة العلم
الصفحه ٤٤ : بها انها لا تدل على المنع عن العمل بالظواهر الواضحة المعنى بعد الفحص
عن نسخها وتخصيصها وارادة خلاف
الصفحه ٥٠ : عنه ، فالنهى الوارد عن
اتباع المتشابه لا يمنع (١).
ثم انك قد عرفت
مما ذكرنا ان خلاف الاخباريين فى
الصفحه ٦٣ : «ع»
الاجماع المطلق المذكور فى مقابل الخلاف كما يقال خرء الحيوان الغير المأكول غير
الطير نجس اجماعا وانما
الصفحه ١١١ : كان رواته
منهم وطريقه اصحابهم فقد بينا ان المعلوم خلاف ذلك وبينا الفرق بين ذلك وبين
القياس وانه لو كان
الصفحه ١١٥ :
جميع الموارد بعيدة عن الانصاف نعم المتيقن من ذلك صورة حصول الاطمينان
بحيث لا يعتنى باحتمال الخلاف
الصفحه ١٣٠ : المعلومة اجمالا او اراد الامتثال
__________________
١ ـ هذا اشارة الى الخلاف فى ان حكم العقل بجواز
الصفحه ٢٣١ : المعتبر فكانه قد توهّم ان هذا خلاف ما
حكموا به فى الضرر المظنون الدنيوى من استحقاق العقاب على الإقدام عليه