الصفحه ١٠٨ :
الحسن (ع) فيما كتبه جوابا عن السؤال عمن يعتمد عليه فى الدين قال اعتمدا
فى دينكما على كل مسن فى
الصفحه ١٧٥ :
المحتمل فيها هو العقاب الاخروى كان حالها حال الشبهة الموضوعية كاموال
الظلمة والشبهة الوجوبية فى
الصفحه ١٩٧ :
السابع ان
الظاهر اختصاص ادلة البراءة بصورة الشك فى الوجوب العينى سواء كان اصليا او عرضيا
كالواجب
الصفحه ٢٨٢ : به بادلة
البراءة من العقل والنقل لان المنفى فيها الالزام بما لا يعلم ورفع كلفته ، ولا ريب
ان التكليف
الصفحه ٣٥٨ :
اقول لا يخفى
ان الشك واليقين لا يجتمعان (١) حتى ينقض احدهما الآخر بل لا بد من اختلافهما اما فى
الصفحه ٣٦٨ :
ما هو مقطوع الانتفاء وما هو مشكوك الحدوث ومحكوم الانتفاء بحكم الاصل
مدفوع بانه لا يقدح ذلك فى
الصفحه ٣٧٧ :
ومنشأ اختلاف بعض العلماء فى اجراء الاستصحاب فى هذه الموارد اختلاف
انظارهم فى ملاحظة ذلك المستمر
الصفحه ٣٧٨ :
تفصيلا للعقل الحاكم به فان ادرك العقل بقاء الموضوع فى الآن الثانى حكم به
حكما قطعيا كما حكم اولا
الصفحه ٣٩٤ :
المثبت (١) وقد استظهرنا سابقا انه متفق عليه فى الاصول اللفظية
ومورده صورة الشك فى وحدة المعنى
الصفحه ٤٠٨ :
فيه فيكون الحكم ثابتا لامر واحد يجمعها وذلك لان كل قضية وان كثرت قيودها
المأخوذة فيها راجعة فى
الصفحه ٤٢٨ :
مطلقا حتى لا يحتاج الى اعادتها بعد فعل العصر فالوضوء المشكوك فيما نحن
فيه انما فات محله من حيث
الصفحه ٤٤٧ :
القاعدة على تقدير الاغماض عما ذكرنا سابقا من انه غير مجد فى مورد القاعدة
لاثبات ما يثبته القاعدة
الصفحه ٤٩٦ : الدلالة فى تعارض الظاهر والاظهر نظرا الى احتمال خلاف الظاهر
فى كل منهما بملاحظة نفسه غابة الامر ترجيح
الصفحه ١٨ :
لاستكشاف الاحكام الدينية فى المطالب العقلية والاستعانة بها فى تحصيل مناط
الحكم والانتقال منه اليه
الصفحه ٢٣ :
عن الشارع كما فى مثال الظهر والجمعة واما من جهة اشتباه مصاديق متعلق ذلك
الخطاب كما فى المثال