الصفحه ١٠٥ : ما ورد فى العمرى (١) او ابنه اللذين هما من النواب والسفراء ففى الكافى فى
باب النهى عن التسمية عن
الصفحه ٧٧ : المغيرة ابن سعيد لعنه الله دس فى كتب اصحاب ابى احاديث لم يحدث بها ابى
فاتقوا الله ولا تقبلوا
الصفحه ٤٢١ : هو وهذه الموثقة ظاهرة فى عدم اعتبار الدخول فى الغير وفى
موثقة ابن ابى يعفور اذا شككت فى شيء من الوضو
الصفحه ٤٢٩ : ء اختصاصها بغير هذه الصورة
إلّا ان يدعى تنقيح المناط او يستند فيه الى بعض ما يستفاد منه العموم مثل موثقة
ابن
الصفحه ٤٢٤ : استفيد منه حكم الغسل
والصلاة ايضا وكذلك موثقة ابن ابى يعفور المتقدمة صدرها دال على اعتبار الدخول فى
الغير
الصفحه ٥٢٩ : الجواب عن دليل ابن قبة
٣٣
الخدشة فى
حجية الاجماعات
٦٩
بيان حجية الامارات
الصفحه ٣٣ :
بانا نقطع بانه لا يلزم من التعبد به محال ، وفى هذا التقرير نظر ، اذ
القطع بعدم لزوم المحال فى
الصفحه ٤٢٥ : رواية ابن ابى يعفور المتقدمة وهى قوله اذا شككت فى
شيء من الوضوء وقد دخلت فى غيره فشكك ليس بشيء انما الشك
الصفحه ٧٤ :
الثانى دلالة
مرفوعة زرارة ومقبولة ابن حنظلة على ذلك ، ففى الاولى قال زرارة قلت جعلت فداك
ياتى
الصفحه ٤٢٣ : وإلّا فظاهر
الصحيحتين الاوليين اعتباره وظاهر اطلاق موثقة ابن مسلم عدم اعتباره ويمكن حمل
التقييد فى
الصفحه ١٦٢ :
اخبار الحسد اشارة الى ذلك.
واما الطيرة
بفتح الياء وقد يسكن وهى فى الاصل التشأم بالطير لان اكثر
الصفحه ٤٦٣ : .
قال الشيخ ابن
ابى جمهور الاحسائى فى غوالى اللئالى على ما حكى عنه ان كل حديثين ظاهرهما التعارض
يجب عليك
الصفحه ٥٢٤ : الكتاب كمقبولة ابن حنظلة بل وفى غيرها مما اطلق فيها الترجيح بموافقة
الكتاب والسنة من حيث ان الصورة
الصفحه ٩٩ : فظاهرها بمقتضى السياق ارادة علماء اهل الكتاب كما
عن ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة فان المذكور فى سورة
الصفحه ١١٣ : الاجماع على حجية اخبار الآحاد السيد الجليل رضى الدين ابن
طاوس ره والعلامة فى النهاية والمحدث المجلسى فى