الصفحه ٣١٢ : المعاصى
المجهولة المستلزم لوجوب تحصيل العلم لحكم العقل بوجوب التحرز عن مضرة العقاب مثل
قوله (ص) فيمن غسل
الصفحه ٣٢٥ :
ان الظاهر من الادلة كون المأتى به مامورا به فى حقه مثل قوله عليهالسلام فى الجهر والاخفات تمت
الصفحه ٣٥١ : المخرج وملاقاته لهما
، وقوله والبناء على الصحة اى المتقدم على الاستصحابات النافية فى مواردها (شرح
الصفحه ٣٥٢ : من وضوء ولا ينقض اليقين ابدا
بالشك ولكن تنقضه بيقين آخر.
وتقرير
الاستدلال ان جواب الشرط فى قوله
الصفحه ٣٦٠ :
دون غيرها ولا يبعد عدم القول بالفصل بينها وبين غيرها مما يشك فى ارتفاعها
بالرافع.
ومثل قوله
الصفحه ٣٦٥ :
قوله من كان على يقين فشك فقد عرفت الاشكال فى ظهوره فى اعتبار الاستصحاب
كقوله اذا شككت فابن على
الصفحه ٣٧١ : التذكية كما يرشد اليه قوله تعالى (إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ) الظاهر فى ان المحرم انما هو لحم الحيوان الذى لم
الصفحه ٤٠١ : بالدين عند الشك فى ادائه فى مقابل قوله (ع) كل شيء
لك مطلق واستصحاب نجاسة الاناء فى مقابل قوله (ع) كل شي
الصفحه ٤٢١ : الخاصة
مثل قوله عليهالسلام فى الشك فى فعل الصلاة بعد خروج الوقت من قوله (ع) وان
كان بعد ما خرج وقتها فقد
الصفحه ٤٢٤ :
قوله عليهالسلام انما الشك اذا كنت فى شيء لم تجزه بناء على ما سيجيء من
التقريب وقوله كل ما مضى من
الصفحه ٤٢٧ : فى الشرط بالنسبة الى الغايات الأخر ؛ وقوله هو البناء على
الحصول مطلقا : فيعم جميع الغايات المدخول
الصفحه ٤٣٣ : وفى معناه
قول ابى الحسن عليهالسلام فى رواية محمد بن هارون الجلاب اذا كان الجور اغلب من
الحق لا يحل
الصفحه ٤٤٧ : الامام عليهالسلام قوله صم للرؤية وافطر للرؤية على قوله اليقين لا يدخله
الشك.
واما الكلام فى
تعارض
الصفحه ٤٥٣ : اليقينين يوجب خروجهما عن
مدلول لا تنقض لان قوله لا تنقض اليقين بالشك ولكن تنقضه بيقين مثله يدل على حرمة
الصفحه ٤٦٤ :
وقوله لا باس ببيع العذرة على ظاهرهما غير ممكن وإلّا لم يكونا متعارضين
واخراجهما عن ظاهرهما بحمل