الصفحه ٩٧ : امتى اربعين حديثا بعثه الله يوم القيمة
فقيها عالما على حجية الخبر لا يقصر عن الاستدلال عليها
الصفحه ١٠٩ : امتى اربعين حديثا
بعثه الله فقيها عالما يوم القيمة قال شيخنا البهائى قده قال فى اول أربعينه ان
دلالة
الصفحه ١١٢ : العمل بهذه الاخبار بانا وجدنا اصحابنا مختلفين فى
المسائل الكثيرة فى جميع ابواب الفقه ، وكل منهم يستدل
الصفحه ١١٤ : فى تحقق الاجماع
فى هذه المسألة لا اراه يحصل له الاجماع فى مسئلة من المسائل الفقهية. اللهم الا
فى
الصفحه ١٢٢ : انسداد باب
العلم والظن الخاص فى معظم المسائل الفقهية
الثانية انه لا
يجوز لنا اهمال الاحكام المشتبهة
الصفحه ١٢٥ : صورة انسداد باب العلم
فى معظم المسائل الفقهية غير واجب للزوم العسر الشديد (١) والحرج الاكيد فى التزامه
الصفحه ١٣٣ : الخلاف فيه اصلا وهو مقتضى كلام كل من قال
بعدم اعتبار اخبار الآحاد فى اصول الفقه.
لكن يمكن ان
يقال انه
الصفحه ١٦٤ : الفقيه كل شيء مطلق حتى يرد فيه نهى استدل به الصدوق على جواز القنوت
بالفارسية واستند اليه فى اماليه حيث
الصفحه ١٨٥ :
قلت ان اريد من
الادلة (١) ما يوجب العلم بالحكم الواقعى الاولى فكل مراجع فى
الفقه يعلم ان ذلك غير
الصفحه ٢٠٣ : المراد بالفوت مجرد الترك كما
بيناه فى الفقه.
وان شئت تطبيق
ذلك (١) على قاعدة الاحتياط اللازم فتوضيحه ان
الصفحه ٢٠٥ : ممنوع وآية التهلكة مختصة بمظنة الهلاك ، وقد صرح
الفقهاء فى باب المسافر بان سلوك الطريق الذى يظن معه
الصفحه ٢٥٤ : والمراد تعمير القبر
بعد خرابه ، وقيل بالحاء بمعنى سنم ورفع قبرا ، وفى الفقيه انه بالجيم بمعنى نبش
قبرا لان
الصفحه ٢٨٤ : صدور تلك الاخبار بل هو اصطلاح خاص للفقهاء وقد اختلفوا فى تعريفه بين من
قال بانه ما تبطل العبادة بنقصه
الصفحه ٣٠٩ : اعتبار نية الوجه فى العمل والكلام فى ذلك قد
حررناه فى الفقه فى نية الوضوء.
نعم لو شك فى
اعتبارها ولم
الصفحه ٣١٠ : ان يقصد الوجه الواقعى المعلوم للفعل اجمالا وتفصيل ذلك فى الفقه.
إلّا ان الاحوط
عدم اكتفاء الجاهل عن