الصفحه ١٥٩ :
مناطه اعنى المعصية لا يتحقق إلّا بذلك واما نفس المؤاخذة فليست من الآثار
المجعولة الشرعية
الصفحه ١٧٠ :
الى الاستصحاب
ومنها ان
الاحتياط عسر منفى وجوبه وفيه ان تعسره ليس إلّا من حيث كثرة موارده فهى
الصفحه ١٧٣ :
ولا يكون ذلك الا مع عدم معذورية الفاعل لاجل القدرة على ازالة الشبهة بالرجوع الى
الامام عليهالسلام او
الصفحه ١٨١ : فيه
والمراد ان الشاذ فيه ريب لا ان الشهرة يجعل الشاذ مما لا ريب فى بطلانه وإلّا لم
يكن معنى لتأخير
الصفحه ١٨٤ : من رعى غنمه
قرب الحمى نازعته نفسه الى ان يرعاها فى الحمى الا وان لكل ملك حمى وإلّا ان حمى
الله محارمه
الصفحه ١٨٥ : فمراجعتها لا يوجب اليقين
بالبراءة من ذلك التكليف المعلوم اجمالا اذ ليس معنى اعتبار الدليل الظنى الا وجوب
الصفحه ١٩٠ : الشك فى قبول التذكية وعدم عموم يدل على جواز تذكية
كل حيوان الا ما خرج كما ادعاه بعض وان كان الوجه فيه
الصفحه ١٩١ : (قُلْ لا أَجِدُ فِي
ما أُوحِيَ إِلَيَ) وقوله (ع) ليس الحرام الا ما حرم الله مع انه يمكن فرض
كون الحيوان
الصفحه ١٩٥ : ) يدخله جنات تجرى إلّا ان هذا وعد على الاطاعة الحقيقية
وما نحن فيه وعد على الاطاعة الحكمية وهو الفعل الذى
الصفحه ١٩٦ : يستحقه هذا العامل لمجرد احتمال
الامر ثوابا وان كان نوعا من الجزاء والعوض إلّا ان مدلول هذه الاخبار اخبار
الصفحه ١٩٨ : إلّا وجوب واحد مردد بين الكلى والفرد فتعين هنا اجراء اصالة عدم سقوط ذلك
الفرد المتيقن الوجوب بفعل هذا
الصفحه ٢٠٠ : جماعة
من المتأخرين.
ولا اشكال فى
ظهور صدرها فى المدعى إلّا ان الامثلة المذكورة فيها ليس الحل فيها
الصفحه ٢٠٣ :
عليه وجوب القضاء الا فى صلاة علم الاتيان بها فى وقتها ، ودعوى ترتب وجوب
القضاء على صدق الفوت
الصفحه ٢٠٥ : كذلك ، إلّا انه قد
يتحد مع الضرر الدنيوى عنوان يترتب عليه نفع اخروى فلا يستقل العقل بوجوب دفعه
ولذا لا
الصفحه ٢٠٩ : العقل وإلّا لزم الترجيح بلا
مرجح ووجوب الاخذ باحدهما بعينه اولا بعينه ومحل هذه الوجوه ما لو كان كل من